“El conocimiento del Dios santo” de J.IPaker (5ta parte)

Notas personales extraídas del libro:

Por: Soldado de Jesucristo.

– Una de las miserables ironías de nuestro tiempo es la de que, mientras los teólogos liberales y “radicales” creen que están re-descubriendo el evangelio para hoy, en su mayor parte han rechazado las categorías de la ira, la culpa, la condenación, y la enemistad de Dios, y de este modo no pueden presentar jamás el evangelio, porque ya no pueden proclamar el problema básico que el evangelio de la paz resuelve.

 

• ¿Qué es un cristiano? Esta pregunta puede contestarse de muchas maneras, pero la respuesta más idónea que conozco es la de que cristiano es aquel que tiene a Dios por Padre.

• La idea de que todos los hombres son hijos de Dios no se encuentra en la Biblia en ninguna parte.

• El Nuevo Testamento ofrece una visión mundial, pero él también muestra a Dios como Padre, no de todos los hombres, sino de aquellos que, sabiéndose pecadores, ponen su confianza en el Señor Jesucristo como el enviado divino que lleva sus pecados, y corno su maestro, y son así contados corno simiente espiritual de Abraham.

• El ser hijo de Dios no es, por lo tanto, una condición que adquirimos todos por nacimiento natural, sino un don sobrenatural que se recibe por aceptar a Jesús.

• El derecho de ser Hijo de Dios es, por lo tanto, un regalo de la gracia. No tiene carácter natural sino adoptivo

• Los apóstoles declaran que Dios de tal modo ama a quienes ha redimido en la cruz que los ha adoptado a todos como herederos suyos, para que conozcan y compartan la gloria de que ya disfruta su Unigénito Hijo.

• La revelación de que Dios es su Padre es, para el creyente, en un sentido, el clímax de la Biblia, así como fue un paso final del proceso relevante que registra la Biblia.

• Él es la realidad detrás de toda la realidad, la causa que está en la base de todas las causas y todos los acontecimientos.

• Cuando se declara que Dios es “santo”, el pensamiento se refiere a todo lo que lo separa y lo hace distinto de sus criaturas: su grandeza (“la Majestad en las alturas”, Heb. 1:3; 8: 1), y su pureza (“Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”, Hab. 1: 13).

• El énfasis del Nuevo Testamento ya no es sobre las dificultades y los peligros de acercarse al santo Dios, sino sobre la confianza y la seguridad con las que el creyente puede acercársele: confianza que surge directamente de la fe en Cristo, y del conocimiento de su obra de salvación. “Tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él” (Efe. 3: 12). “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió… acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe… “(Heb. 10: 19ss).

• Para quienes son de Cristo, el Santo Dios es un Padre Amante; ellos pertenecen a su familia; pueden acercarse a él sin temor, con la invariable seguridad de que se ocupará de ellos, como un padre. Esta es la médula del mensaje neotestamentario.

• El Padre manda y dispone; la iniciativa que él espera de su Hijo es la de una resuelta obediencia a la voluntad del Padre.

• En la justificación Dios declara que los creyentes penitentes no están, ni estarán jamás, sujetos a la muerte que merecen sus pecados, porque Cristo Jesús, su sustituto y sacrificio, gustó la muerte en lugar de ellos en la cruz.

• Los cristianos deben procurar portarse entre los hombres de forma que promuevan alabanzas al Padre que está en el cielo.

• Jesús podía decirle a su Padre “siempre me oyes” (Juan 11:42), y quiere que sus discípulos sepan que, como hijos adoptados por Dios, eso mismo vale para ellos. El Padre está siempre accesible a sus hijos, y nunca está demasiado ocupado para escuchar lo que tienen que decirle. Esta es la base de la oración cristiana.

• La oración ha de ser libre y franca. No tenemos por qué titubear en imitar la sublime “frescura” del chico que no tiene miedo de pedirles cualquier cosa a sus padres, porque sabe que puede contar con su amor en forma total. “Pedid, y se os dará…, porque todo aquel que pide, recibe… Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?”

• “No se preocupen por lo que van a comer o beber para vivir, ni por la ropa que han de ponerse”, dice el Señor (6: 25, VP). Pero, nos dice alguien, esto no es ser realista; ¿cómo puedo dejar de preocuparme cuando me veo en tal o cual situación? A esto Jesús contesta: tu fe es demasiando pequeña; ¿has olvidado que Dios es tu Padre? “Miren las aves que vuelan por el aire…, el Padre de ustedes que está en el cielo les da de comer. ¡Cuánto más valen ustedes que las aves!” (v. 26). Si Dios cuida de las aves sin ser el Padre de ellas, ¿no está claro que indudablemente los cuidará a ustedes, que son sus hijos?

• Al tener conciencia de que Dios nos ha levantado de la calle, por así decirlo, y nos ha hecho hijos de su propia casa -a nosotros, pecadores perdonados milagrosamente, culpables, desagradecidos, desafiantes, perversos en gran modo- nuestro sentido del inmenso amor de Dios adquiere proporciones que no podemos expresarlo en palabras.

• Dios nos adopta por puro y gratuito amor, no porque nuestro carácter y nuestros antecedentes nos señalen como dignos de ocupar un lugar en la familia de Dios.

• Dios adopta porque ha elegido hacerlo. No tiene ninguna obligación de hacerlo. Podría no haber hecho nada por nuestros pecados, salvo castigarnos como correspondía. Más nos amó de este modo; nos redimió, nos perdonó, nos tomó como hijos, y se nos dio él mismo como Padre.

Ya puedes leer la primera parte,  segunda parte, tercera parte y cuarta parte de las notas que he extraído de este libro, en los próximos días publicaré muchas otras citas que recopilé de este libro, si te son de bendición compártelas en tus amigos.

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