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7 Buenas Razones Para Dejar de Mirar Pornografía Ahora

7 Buenas Razones Para Dejar de Mirar Pornografía Ahora

Por: Tim Challies

Hay ciertos temas sobre los que vuelvo regularmente, si usted es un lector habitual de este sitio, usted sabe que uno de esos temas es la pornografía. Vuelvo a ella una y otra vez, porque veo el daño que está haciendo y veo la desesperación de aquellos que están atrapados en ella. Mi objetivo de hoy es simple: quiero darte 7 buenas razones por las que necesitas dejar de mirar pornografía en estos momentos.

1. El Costo de Tu Alma

Quiero empezar por aquí: Con el costo de tu alma. Si estás consumido por la pornografía y no quieres hacer morir este pecado, tienes toda la razón para estar preocupado con el estado de tu alma. Dios promete que si él nos ha salvado obtendremos nuevas pasiones y nuevos afectos. Vamos a tener no sólo la capacidad, sino también el deseo de reemplazar el pecado con santidad, reemplazar la inmoralidad con la pureza sexual. Si no tienes dolor por el pecado, si no tienes un verdadero deseo por la victoria, si una y otra vez imprudentemente eliges tu pecado por encima de tu Salvador, es necesario preguntarse lo siguiente: ¿Amo la pornografía lo suficiente para ir al infierno por ella? Si este pecado sigue dominando tu vida, puede presentarse como prueba de que no tienes una fe salvadora y que mortifica el pecado. Por el bien de tu alma, dejar de mirar pornografía.

2. El Costo de Tu Prójimo

Incluso los que saben casi nada sobre la fe cristiana lo saben: a los cristianos se les manda: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Al igual que Jesús, los cristianos han de estimar a otros más que ellos mismos y colocar la preocupación de otras personas por delante de la suya. De todas las personas, los cristianos deben saber que la pornografía genera costos elevados de los que crean – el costo para sus cuerpos, sus almas, su bienestar mental, su dignidad, su futuro. Una gran cantidad de pornografía que disfrutas es creada por personas en contra de su voluntad. El simple hecho es, por ver pornografía, estás viendo la violación y obtienes placer de ello. Tú te conviertes en un participante dispuesto en actos de violencia sexual y permites que el actor en la pantalla sufra por su placer. Por el bien de tu prójimo, deja de mirar pornografía.

3. El Costo para Tu Iglesia

En momentos en que la iglesia cristiana está pidiendo a gritos más y mejores líderes, toda una generación de hombres y mujeres jóvenes se han infantilizado por su dedicación a la pornografía. Están en pornolesencia perpetua, ese período transcurrido entre la convicción de pecado y la determinación de no hacer algo para detenerlo. En este momento constantemente eligen la inmoralidad sexual sobre Dios y su crecimiento espiritual se atrofia. Por el bien de tu iglesia, deja de mirar pornografía.

4. El Costo para Tu Familia

Apenas hay un pastor ministrando hoy que no haya visto una familia desmoronándose y cayendo bajo el peso de la adicción pornográfica. Los hombres están destrozando sus familias por el bien de los placeres ilícitos; las mujeres están evitando la atención de sus maridos por leer o ver lo que está prohibido y lo que parece prometer mayor y más fácil satisfacción. Los niños están siendo expuestos a la pornografía a través de los senderos que sus padres dejan atrás. Padres invitan a Satanás en el hogar por su compromiso con lo que Dios prohíbe y lo que le gusta a Satanás. Por el bien de tu familia, dejar de mirar pornografía.

5. El Costo para Tu Misión

La comisión del Señor es una comisión urgente, ya que es un asunto de vida eterna y muerte. El tiempo es corto y el infierno es para siempre, lo cual hace urgente la misión del cristiano. Y sin embargo, muchos cristianos están distraídos por algo tan mal y tan derrochador como la pornografía. Es arrestada Su atención, su energía agotada, su utilidad socavada. Don Whitney lo dice muy bien: “Si hay algún remordimiento en el Cielo, sólo será que no usamos nuestro tiempo terrenal más para la gloria de Dios y para crecer en su gracia. Si esto es así, esto puede ser la única semejanza del cielo con el infierno, que se llena de lamentos de agonía por el tiempo tan tontamente desperdiciado.” Por el bien de tu misión, deja de ver pornografía.

6. El Costo de tu Testimonio

Los cristianos están llamados a ser diferentes, a diferenciarse entre el resto del mundo por sus deseos y por su comportamiento. Los cristianos han de morir al pecado y mostrar el poder de Dios en la eliminación y la destrucción de todos los competidores. Y sin embargo, muchos cristianos han hecho añicos de su testimonio cuando la sórdida verdad sale y cuando los demás se enteran de que ellos profesan la fe en Cristo, por un lado, y se consumen con la lujuria por el otro. Los padres socavan el evangelio que ellos han estado diciendo a sus hijos, los pastores socavan el evangelio que ellos han estado predicando a sus congregaciones. Por el bien de tu testimonio, dejar de mirar pornografía.

7. El Costo para Tu Salvador

Al hacer que la luz de la pornografía estás haciendo la luz de la muerte de Jesucristo. Si tú eres un cristiano, usted reconoce en su profesión de fe que el costo del perdón era nada menos que la muerte del amado Hijo de Dios. Jesús sufrió y murió por tu pecado. ¿Cómo puedes, como cristiano, juguetear con tu pecado y tomarlo a la ligera? ¿Cómo puedes aferrarte a ello? Como dice Spurgeon, con su elocuencia habitual: “El pecado ha sido perdonado a un precio tal que no podemos tratarlo livianamente.” Por el amor de Dios, deja de ver pornografía.

Publicado originalmente en Coalición por el Evangelio

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¿Tiene Usted Una Relación Personal con Satanás?

¿Tiene Usted Una Relación Personal con Satanás?

Por Tim Challies

espada

Ayer por la tarde disfruté de un servicio de oración a mitad de semana en una pequeña iglesia presbiteriana aquí abajo en la costa de Escocia. Antes de la oración el ministro pasó unos minutos dirigiendo un estudio sobre Apocalipsis 12, y como suele ser el caso cuando escucho a la enseñanza de la Palabra de Dios, hubo una idea por encima de todas los demás que me llamó la atención y me hizo pensar.

A cada cristiano se le dice que busque una relación personal con Jesucristo. Hemos visto todas las consecuencias de la religión muerta, de personas que dicen adorar a Jesús, pero que no parecen conocerlo. Se relacionan a Jesús como se relacionarían con el rey o el presidente o un personaje de ficción. No hay nada de verdad en ello.

Pero se nos dice una y otra vez que tenemos el gozo y la responsabilidad de relacionarnos con Jesús de una manera personal. Él es real. Él está vivo. Él es una persona genuina. Podemos y debemos y tenemos que relacionarnos con él personalmente.

Sin embargo, por mucho que destacamos una relación personal con Jesucristo, tenemos la tendencia a ver a Satanás y sus fuerzas del mal como una abstracción. Creemos que hay que relacionarnos personalmente con el Salvador, sino que podemos relacionarnos impersonalmente al enemigo como si Jesús es una persona, mientras que Satanás no es más que una idea. Lo que el ministro dijo ayer fue simplemente esto: Usted necesita tener una relación personal con Satanás también.

Tenemos que tener cuidado aquí, obviamente. No equiparamos Jesús y Satanás en algún tipo de relación yin y el yang. Ellos no son en absoluto iguales. Jesús es creador y Satanás es creado, Jesús es el conquistador y Satanás el conquistado, Jesús está vivo para siempre, mientras que Satanás sabe que su tiempo es corto y que pronto debe ser arrojado a la fosa.

Pero hasta entonces, Satanás está vivo y al acecho. Desprecia a los que tienen esa relación personal con Jesucristo y tanto desea y busca su destrucción. Así que, hasta el momento en que Cristo regrese y arroja a Satanás en ese pozo para siempre, tenemos que relacionarnos con él también. Esto no quiere decir que oramos a Satanás o incluso hablamos con él, sino que más bien significa que oramos a Cristo sobre él y oramos a Cristo en su contra.

Necesitamos creer que Satanás existe, que es poderoso y que no se detendrá ante nada para herir, obstaculizar y destruirnos. No es una idea. No es una teoría o hipótesis o explicación. Él es real, y es crucial que lo recordemos y lo creamos.

 

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4 Preguntas Que Debe Hacerle a Su Dinero

4 Preguntas Que Debe Hacerle a Su Dinero

Por Tim Challies

dineroHay algunos temas en el mundo cristiano que es probable que hablemos demasiado y algunos podemos hablar muy poco. Con el tiempo, creo que van y vienen, a menudo corregidos. En mi experiencia, el dinero ha sido uno de los temas que a veces exageramos y otras veces casi olvidamos por completo.

Me he beneficiado enormemente de discusiones francas, basadas en la Biblia sobre cómo los cristianos deben usar su dinero. He modelado mi uso del dinero después de personas que me hablaron, o que escribieron con franqueza, sobre su propio uso de dinero. Por lo que yo puedo discernir no hicieron esto para presumir, sino para dirigir y discipular. Su consejo práctico ha dado forma a mi comprensión del uso correcto del dinero, al menos tanto como los sermones que he escuchado.

Alguien una vez me llamó la atención a cuatro preguntas para hacer cuando estoy a punto de hacer una compra, cualquier compra. Mirando hacia atrás, puedo ver lo bien que me siento en el manejo del dinero cuando guardo preguntas como éstas en mente (que, creo, se plantearon por primera vez por John Wesley).

1. ¿Al gastar este dinero, estoy actuando como si yo lo poseo, o estoy actuando como administrador del Señor? Necesito tener una conciencia constante de que “Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en él habitan.” (Salmo 24:1). Dios es dueño de todo en este mundo, y eso incluye tanto a mí y mi dinero. Yo no soy el dueño de mi dinero, sino un simple administrador o fiduciario. Se me da dinero para que pueda utilizarlo en nombre de Dios. Cuando me enfrento a mi próxima compra, tengo que preguntarme si estoy actuando como si soy dueño de mi dinero, o si yo soy consciente de que esto es dinero de Dios. Esta sola pregunta puede hacer toda la diferencia entre una buena compra y una necia.

2. ¿Qué pasaje de la Escritura requiere que gaste el dinero de esta manera? La Biblia da orientación sobre la forma en que debo usar mi dinero y tengo que mantener una estrecha vigilancia sobre mí mismo para asegurarme de que estoy utilizándolo de esa manera. El dinero debe ser utilizado para mantenerme a mí ya mi familia, para apoyar el ministerio local de la iglesia, para socorrer a los pobres, y muchos otros fines nobles. Tiendo a buscar las grietas y el margen de maniobra de que me dé licencia para utilizar el dinero en todo lo que quiero. Creo que se nos permite gastar una parte de nuestro dinero en regalos y descanso y disfrutar de las cosas buenas de este mundo, por lo que esta pregunta no quita toda la diversión en la vida! Pero esta pregunta asegura que estoy usando mi dinero de una manera equilibrada y bíblica.

3.¿Puedo ofrecer esta compra como un sacrificio al Señor? Esta es una pregunta de la corresponsabilidad y lealtad del corazón. Si soy un fiduciario o administrador del dinero de Dios, yo soy capaz de mantener holgadamente a mi dinero y las cosas que compra para mí. Tengo que ser capaz de hacer una compra y decirle al Señor: “Lo hice por ti. Es todo tuyo para que lo utilices como gustes.” Tengo que estar dispuesto a no tener esta cosa, o estar dispuesto a que me sea quitado, si eso sirve al Señor. ¡Creo que lucho con esto más cuando estoy en la tienda de Apple!

4. ¿Dios me recompensará por este gasto en la resurrección de los justos? Cuando esté ante el Señor, dirá El: “Bien hecho, buen siervo y fiel” acerca de esta compra en particular? ¿Será esto una compra que es recompensada o una compra que resultará ser otro pecado que Cristo ha tenido que llevar en mi nombre? Hago bien en considerar si se trata de una compra noble, un buen uso del dinero de Dios, o si yo estoy buscando sólo fines egoístas.

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Hay un Dios verdadero en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

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La Justa Ira de un Dios Santo

La Justa Ira de un Dios Santo

Por Tim Challies

Ira de Dios

Ayer comencé una serie corta sobre la santidad de Dios y la existencia del infierno. En un día en que el infierno se encuentra bajo ataque, quiero demostrar que cualquier cuestión de la existencia del infierno no está en el corazón de una discusión de si existe o no un lugar, sino una cuestión del carácter de Dios. Ayer dije que hay dos maneras en que Dios puede reaccionar ante el pecado humano: con justa ira o con misericordia paciente.

Hoy quiero demostrar que cuando el Dios santo entra en contacto con el pecado humano, él puede reaccionar con justa ira. Quiero mirar a la historia de Uza (2 Samuel 6:1-7) para ayudarnos a entender la justicia de Dios. Permítanme darles un poco de contexto: Hace muchos años, el arca de la alianza había sido capturada y robada. El pueblo de Dios había quebrantado el pacto con Dios, y él la había entregado a sus enemigos. Cuando lo hizo, los filisteos atacaron, saquearon, y capturaron el arca. Cuando capturaron el arca no era sólo que les estaban quitando un icono religioso. Por el contrario, estaban quitando la presencia de Dios entre los israelitas y los hijos de Israel entendieron que esto significaba que Dios les había abandonado y ya no estaba allí en medio de su pueblo. Su pecado era tan grande, tan ofensivo para Dios, que Dios le había dado la espalda a ellos por un tiempo.

Pero ese momento duró apenas unos meses. Después de unos meses el arca fue devuelta a la nación de Israel, pero no para el tabernáculo. En su lugar, se asentó durante muchos años en la casa de un hombre llamado Abinadab. Y ahora, finalmente, al llegar a 2º. de Samuel, el rey David ha determinado que se necesita devolver el Arca a su casa en Jerusalén. Esto es más que mover una caja de un lugar a otro. Esto es regresar a Dios a su lugar central en los corazones y las mentes del pueblo. Se trata de un acto significativo que demuestra el corazón de las personas que regresan a Dios.

Y entonces cargan el arca en un carro nuevo y mientras va por el camino, hay danza y canto y alegría. La gente está celebrando la venida del Señor. Dios una vez más, habitando en medio de su pueblo. ¡Este es un gran día! Y luego, de repente, justo en el centro de toda la celebración, todo queda en silencio. Un hombre ha caído al lado del carro. Él cae al suelo y es declarado muerto.

¿Qué ha pasado? A medida que el carro está rodando, de pronto los bueyes tropiezan y por un momento parece que el Arca podría volcarse. Un hombre llamado Uza ve que esto ocurre. Él pone su mano para sostener el arca, para evitar que se caiga al lodo. Y en el instante en que toca el arca, Dios le golpea hasta morir.

Muchos años antes Dios había ordenado que nadie fuera a tocar el arca, nunca. Él le había dado unas reglas muy claras acerca de cómo el arca debía ser transportada y cuidada. Había toda una familia en Israel, los hijos de Coat, que se dedicaron a esta tarea de transportar el arca y los objetos sagrados. Uza era de esta familia y lo primero que habría aprendido acerca de su tarea era la siguiente: No tocar. Tú nunca debes tocarla y no debes ponerla en un carruaje. Uza y Abinadab, y David lo sabe. Ellos no tienen excusa.

El arca era un objeto sagrado. Era el lugar de su presencia, una representación terrenal de su santidad, que nunca nadie debía tocar. Al llegar la mano y tocar el arca, Uza estaba actuando como si Dios no fuese santo en absoluto, como si él y Dios eran iguales. Él estaba tratando a Dios con desprecio.

R. C. Sproul lo dice muy bien. El error fatal de Uza era pensar en que sus manos eran menos sucias que el barro en el suelo. ¿Qué es barro, sino suciedad y agua haciendo la voluntad de Dios? El barro nunca ha pecado, nunca ha desobedecido a Dios, u odiado Dios o ha tratado de elevarse en lugar de Dios. El barro nunca ha cometido adulterio u odiado a nadie ni ha tomado el nombre de Dios en vano. Pero Uza era un pecador en rebelión contra su Creador. Sus manos estaban sucias porque su corazón estaba muy sucio por el pecado. Y cuando sus manos pecadoras tocaron esa santa arca, Dios le respondió con justa ira.

Lo que vemos en Uza es lo siguiente: El pecado exige justicia, la justicia exige castigo y el castigo se hace visible en la ira. Un Dios santo es un Dios justo, un Dios que juzga el bien del mal. Cuando juzga que está mal se debe castigar y el castigo se expresa en ira.

Justicia

Uza violó la santidad de Dios y Dios lo mató en el acto. Esto puede ser chocante para nosotros. Pensamos: “¡Todo lo que hizo fue poner la mano en el arca! ¡Él sólo estaba tratando de ayudar! Dios está siendo injusto!” Pero pensamos que esto sólo porque minimizamos demasiado a Dios; minimizamos su santidad y minimizamos nuestra pecaminosidad. No reconocemos la inmensidad de nuestro pecado, la intencionalidad del mismo y el horror del mismo. Isaías, quien captó ese destello de Dios en su sala del trono, nunca habría dicho: “Dios reaccionó demasiado fuerte aquí.” Nunca habría entrado en su mente que Dios podría actuar de una manera que era injusta.

Ser un ser humano que peca contra Dios no es simplemente cometer un error o echarlo a perder. Pecar contra Dios es intencionalmente, a sabiendas declarar la independencia de su Creador, declarar que usted quiere que Dios no esté en el trono, declarar que quiere ser dios en su lugar, para cometer traición contra el Rey del Universo, y declarar la guerra a Dios mismo. Pecar es rechazar la bondad de Dios, acusar al carácter de Dios, despreciar la santidad de Dios. Pecar es decirle en la cara a Dios: “Te odio.” Es darle la espalda a todo el amor de Dios y la paciencia y la bondad, la misericordia y la gracia. Es contaminar con pecado a un ser creado a imagen de Dios. Es ser deliberadamente impía ante todo la santidad de Dios.

¿Ve usted el horror del pecado de Uza, y su pecado? Y sin embargo, muchas personas esperan que Dios debe ser menos que justo hacia aquellos que han cometido el delito de pecar contra Dios. Pero, dónde está el pecado, debe haber justicia. ¿Puede ver esto? Dios no sólo puede pasar por alto el pecado, no puede pretender que no sucedió, no puede dejar que el pecador descolgado más de lo que nuestro sistema legal puede buscar a un asesino en serie y decir: “No te preocupes por ello.” Hacer eso sería injusto y ser injusto sería impío. Sería ir contra la naturaleza santa de Dios para dejar pasar el pecado. No hay ninguna disposición en el carácter de Dios para pasar por alto ni un solo pecado.

Cuando Dios vió a Uza tocar el arca, se dictó sentencia inmediata, que Uza era culpable de un crimen contra Dios. Y como todos sabemos, el crimen requiere un castigo.

Castigo

Un par de semanas atrás, James Holmes se cargó con armas de fuego, entró en un cine lleno de gente, y abrió fuego. En el momento en que lo hizo, él había matado a 12 personas e hirió a 58. En un futuro próximo va a ir a la corte y ante un juez. Esperamos que el juez traerá una frase como ésta: “Usted es culpable. Ahora va a servir a 12 penas de cadena perpetua o 70 cadenas perpetuas consecutivas, o se llevará a la muerte”, o lo que pueda ser la pena máxima en Colorado. La Justicia da un veredicto de culpabilidad que lleva una frase. El juez ha sido justo. Para que la justicia sea justa, el culpable debe ser declarado culpable y el castigo debe ser proporcional al delito.

Ese juez también podría ser injusto. Podría ser injusto encontrar al culpable, pero no imponer una pena. “No hay duda de que usted mató a toda esa gente, pero si prometes no volver a hacerlo, voy a dejarte ir.” Eso sería una grave violación de la justicia. El juez también podría ser injusta mediante la imposición de una pena demasiado baja. “Usted es culpable de 12 asesinatos y 58 intentos de asesinato. Te sentencio a pagar una multa de $ 200 y tomar clases de manejo de ira.” Una vez más, estaría indignado. Cuando ha habido un crimen, exigimos justicia, y cuando alguien ha sido declarado culpable, sobre todo de un delito terrible, exigimos castigo, porque es lo correcto castigar el pecado.

Dios tiene que castigar el pecado. No puede juzgar lo que está mal y no hacer nada al respecto. Eso sería injusto e impío. Así que cuando Uza tocó el arca, Dios juzgó declarándolo culpable y tuvo que castigarlo. Ese castigo se manifestó en ira.

Ira

Un pecador se encuentra en el tribunal de Dios, y Dios dice: “Usted ha sido declarado culpable. Usted ha cometido un delito contra un Dios infinitamente santo.” ¿Cuál es el castigo adecuado? El castigo sólo es para hacer frente a la ira santa de Dios.

¿Qué es la ira? La ira es un intenso odio de Dios al pecado. Carlos Leiter, dice que la ira de Dios es su “santo y candente odio del pecado, la reacción y la repugnancia de su naturaleza santa contra todo lo que está mal.” Esto no es sólo un sentimiento, como si el pecado sólo hace sentir a Dios enojado, pero está lleno repulsión. Dios absolutamente desprecia el pecado y responde a él con ira.

Hay algunos que dicen que ellos simplemente no pueden creer en un Dios de ira. Pero hay que tener cuidado con lo que desean. Pensemos en esto: ¿Cómo podría Dios reaccionar al pecado, si no en ira? Él podría reaccionar al pecado con alegría. Él podría ser un Dios que se deleita en el pecado, un Dios que se ríe cuando nos herimos unos a los otros, que se alegra cuando nos roban, que nos ama más cuando violamos y asesinamos y destruimos. ¿Es que el Dios que quiere? También podría ser un Dios que es ambivalente hacia nuestro pecado, que no le importa realmente. ¿Es ese un Dios que desea adorar –un Dios que ve asesinar a alguien a un niño y dice: “¿Qué quieres que haga?” No queremos que Dios. ¿Por qué? ¡Porque el pecado es digno de odio! El pecado es digno de un castigo justo. Nuestra propia naturaleza clama justicia.

Si Dios no responde al pecado con ira, sería un Dios que es indigno de nuestra adoración. Sería un Dios injusto, profano e indigno. Él no sería Dios en absoluto. Así que Dios no ha reaccionado con demasiada fuerza cuando vio el pecado de Uza, él no fue menos injusto. Él simplemente dio a Uza la sentencia justa por su pecado –la sentencia justa para todo y cada pecado– inmediata justicia expresada en ira. La única cosa inusual sobre el castigo era la rapidez, la inmediatez de la misma.

La ira de Dios es una santa ira que se expresa en contra del pecado, es decir, contra los pecadores. Ese odio candente al pecado se expresa en contra de aquellos que han desafiado a Dios. Debido a que el pecador ha pecado conscientemente, debe enfrentarse a este castigo conscientemente. ¿Cuál es la longitud adecuada de la pena por un delito de esta magnitud? ¿Un mes enfrentándose a la ira de Dios? ¿Un año? ¿Veinte años? Debido a la distancia eterna entre Dios y el pecador humano, ha cometido una ofensa infinita, eterna y debe hacer frente a este castigo eternamente. Para que Dios pueda llegar a una sentencia de menos que eterna sería decir que es menos que eterno. La eternidad de la pena no es más que una evaluación realista de la inmensidad sin fin de la diferencia entre nosotros y Dios.

Así, la sentencia sólo por pecar contra el Dios santo, santo, santo, ha de ser juzgado culpable y eternamente, de manera consciente enfrentar la ira de Dios contra el pecado.

Sin embargo, cuando la santidad de Dios entra en contacto con el pecado, no siempre trae la justa ira de inmediato. A veces Dios decide extender una misericordia paciente. Veremos eso mañana.

 

Fuente: https://evangelio.wordpress.com

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Pornolescencia

Pornolescencia

Por:Tim Challies

no a la pornografíaVa a tomar tiempo –décadas por lo menos– antes de que seamos capaces de contabilizar con exactitud el costo de nuestra adicción a la pornografía cultural. Pero como cristianos sabemos lo que significa alterar el diseño claro e inequívoco de Dios para la sexualidad: El costo será alto. Debe ser alto.

Todos sabemos que el costo será alto en familias fracturadas y padres, esposos y esposas desconsolados. Ya estamos viendo demasiados de ellos y cada uno es su propia tragedia. Sabemos que el costo será alto en los miles y miles de mujeres que son usadas ​​y abusadas ​​delante de las cámaras para que puedan ser violadas por el placer de los demás. Eso es una tragedia repugnante también. Pero un costo pasado por alto, y que sólo se pondrá de manifiesto en el tiempo, es que la pornografía es el robo de los mejores años de un millón de jóvenes hombres y mujeres cristianos. La Pornografía está dominando la vida durante la adolescencia y los veinte años. Está controlando su vida durante esos años cuando la energía es alta y la responsabilidad es baja, cuando el mundo entero está abierto ante ellos y las posibilidades son infinitas, cuando se están trazando las trayectorias para el resto de sus vidas. Sus sueños y sus habilidades se ven obstaculizados y aplastados por un compromiso imprudente por pecar.

Por tanto, muchos jóvenes cristianos han atrofiado su crecimiento espiritual a través de lo que yo llamo pornolescencia.

Pornolescencia es ese período cuando una persona tiene la edad suficiente y lo suficientemente maduro como para saber que la pornografía está mal y que demanda un alto precio, pero demasiado inmaduro o demasiado apático para hacer algo al respecto.

Pornolescencia es ese período donde se siente la culpa de su pecado, pero todavía lo disfruta demasiado como para renunciar a ella. Él puede hacer una petición ocasional para pedir ayuda, o instalar CovenantEyes (pero mantiene una solución para cuando realmente esté quemándose), o pedir una persona de confianza.

Pero él realmente no quiere parar. Todavía no. Ella puede llamar a un amigo en alguna ocasión o planear hablar con una de las mujeres mayores en la iglesia, pero al final su vergüenza interna pesa más que su deseo de santidad. Así que sigue adelante, noche tras noche.

Esto es pornolescencia, ese período entre ver el pecado como lo que es, y de hecho, hacerlo morir, ese período entre la convicción profunda del alma de la inmoralidad y el compromiso tenaz a la pureza. Para algunas personas dura días, pero para muchos más dura por años. Una gran cantidad de jóvenes —demasiados jóvenes— están creciendo muy lentamente hoy. Su despertar sexual está llegando demasiado pronto y en medio de todas las circunstancias equivocadas, y están retrasándose de cualquier otro tipo de despertar y madurez. Está especialmente retrasando su maduración espiritual.

1 Tesalonicenses 4:3 hace lo deja tan claro como el día: “”Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: Que os apartéis de inmoralidad sexual.” El crecimiento de un cristiano en la santidad y su desarrollo en la madurez cristiana está ligada directa e inseparablemente a la pureza sexual. Una persona no puede ser llena de Dios y al mismo tiempo lleno de pornografía. Es esto /lo otro, pero no ambos / y. Dios no puede ser burlado. Dios no le permitirá elevarse a cimas espirituales mientras se inclina en la inmundicia pornográfica. Dios no le permitirá crecer en la madurez cristiana mientras se revuelca en su pornolescencia incesante.

Y creo que el tiempo demostrará que este es uno de los costos más graves de la pornografía: Se está robando los mejores años de tantos jóvenes cristianos. Está impidiendo su crecimiento espiritual y retrasando su entrada en el ministerio y el servicio cristiano. Estas son las personas que representan el futuro de la iglesia –futuros ancianos, futuros diáconos, futuros líderes de las mujeres en el ministerio, futuros líderes de la juventud, los trabajadores del futuro de niños, los mentores futuros, los futuros misioneros, los futuros profesores de seminario, los futuros defensores de la fe, los futuros jefes denominacionales , y así sucesivamente. Pero con cada clic, con cada vídeo, con cada exposición desvergonzado a lo que Dios considera detestable, eligen adorar a un dios en lugar de Dios. Y todo el tiempo retrasan su entrada en la madurez, en el liderazgo, en quién y lo que Dios les ha llamado a ser.

Si éste es tu caso, escuche mi súplica: Por el bien de la iglesia de Cristo, y por amor a la iglesia de Cristo, haga morir ese pecado. Hágalo por él, y hágalo por nosotros.

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7 Marcas de un Falso Maestro Por Tim Challies

7 Marcas de un Falso Maestro

Por Tim Challies

Falsos maestros

Nadie enriquece el infierno más que los falsos maestros. Nadie encuentra más gozo en atraer a la gente lejos de la verdad y conduciéndolos al error. Los falsos maestros han estado presentes en todas las épocas de la historia humana, siempre han sido una plaga, y siempre han estado en el negocio de proporcionar la verdad falsificada. Si bien las circunstancias pueden cambiar, sus métodos siguen siendo consistentes.

Aquí hay siete marcas de los falsos maestros.

Los falsos maestros son complacientes del hombre. Lo que ellos enseñan es para complacer a los oídos más que beneficiar al corazón. Ellos cosquillean a los oídos de sus seguidores con la adulación y al mismo tiempo tratan a las cosas sagradas con ingenio y descuido en lugar de temor y reverencia. Esto contrasta notablemente con un verdadero maestro de la Palabra que sabe que él es responsable ante Dios y que por lo tanto está mucho más ansioso por agradar a Dios que a los hombres. Como Pablo diría: “sino que así como hemos sido aprobados por Dios para que se nos confiara el evangelio, así hablamos, no como agradando a los hombres, sino a Dios que examina nuestros corazones.” (1 Tes. 2:04).

Los falsos maestros ahorran sus críticas más duras para los más fieles servidores de Dios.Los falsos maestros critican a los que enseñan la verdad y ahorran su crítica más aguda para aquellos que sostienen más firmemente lo que es verdad. Esto lo vemos en muchos lugares de la Biblia, por ejemplo, cuando Coré y sus amigos se levantaron contra Moisés y Aarón (Números 16:3) y al ministerio de Pablo fue amenazado y socavado por los críticos que dijeron que, si bien sus palabras eran fuertes, él mismo era débil y poco importante (2 Cor. 10:10). Lo vemos sobre todo en los ataques viciosos de las autoridades religiosas en contra de Jesús. Los falsos maestros siguen reprendiendo y menospreciando a los fieles siervos de Dios hoy en día. Sin embargo, como Agustín declaró: “El que tiene voluntad de mi buen nombre, de mala gana se suma a la recompensa.”

Los falsos maestros enseñan su propia sabiduría y visión. Esto fue cierto en los días de Jeremías cuando Dios decía: “Entonces el Señor me dijo: Mentira profetizan los profetas en mi nombre. Yo no los he enviado, ni les he dado órdenes, ni les he hablado; visión falsa, adivinación, vanidad y engaño de sus corazones ellos os profetizan.” (Jer. 14:14). Y hoy, también, los falsos maestros enseñan la locura de meros hombres en lugar de enseñar la sabiduría más profunda y rica de Dios. Pablo sabía “Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos” (2 Tim. 4:3).

Los falsos maestros se pierden lo que es de vital importancia y se centran en los pequeños detalles. Jesús diagnostica esta misma tendencia en los falsos maestros de su época, advirtiéndoles: “¡¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas.” (Mateo 23:23). Los falsos maestros hacen mucho hincapié en su adhesión a los mandamientos más pequeños incluso ignoran los mayores. Pablo advirtió a Timoteo de quien “está envanecido y nada entiende, sino que tiene un interés morboso en discusiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, y constantes rencillas entre hombres de mente depravada, que están privados de la verdad, que suponen que la piedad es un medio de ganancia.” ( 1 Tim. 6:4-5 ).

Los falsos maestros ocultan su falsa doctrina detrás de su elocuente discurso y lo que parece ser una lógica impresionante.Al igual que una prostituta se pinta y se perfuma a sí misma con una apariencia más atractiva y más seductora, el falso maestro oculta sus blasfemias y doctrina peligrosa detrás de argumentos poderosos y el uso del lenguaje elocuente. Él ofrece a sus oyentes el equivalente espiritual de una píldora venenosa recubierta de oro, aunque pueda parecer hermosa y valiosa, sigue siendo mortal.

Los falsos maestros están más preocupados por ganar a otros con sus opiniones que en ayudar y mejorarlos. Este fue otro de los diagnósticos de Jesús mientras consideraba los líderes religiosos de su tiempo. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacéis hijo del infierno[a] dos veces más que vosotros.” (Mateo 23:15). Los falsos maestros no están en última instancia, en el negocio de mejorar la vida y la salvación de las almas, sino de convencer a las mentes y los seguidores ganadores.

Los falsos maestros explotan a sus seguidores. Pedro advierte de este peligro, diciendo: “Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá también falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirán herejías destructoras, negando incluso al Señor que los compró, trayendo sobre sí una destrucción repentina. Muchos seguirán su sensualidad, y por causa de ellos, el camino de la verdad será blasfemado; y en su avaricia os explotarán con palabras falsas. El juicio de ellos, desde hace mucho tiempo no está ocioso, ni su perdición dormida.” (2 Pedro 2:1-3). Los falsos maestros aprovechan aquellos que los siguen porque son codiciosos y desean de las riquezas de este mundo. Siendo esto cierto, siempre se dedican a enseñar los principios de la carne. Los falsos maestros se preocupan por sus bienes, no de su bien, quieren servirse a sí mismos más que salvar a los perdidos, se contentan en que Satanás tenga su alma con tal de que puedan obtener sus cosas.

Inspirado por ShaiLinne y el Apéndice II de Remedios Preciosos de Contra las Artimañas de Satanás de Thomas Brooks

Tomado de: EvangelioWordpress

 

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7 Lecciones de 50 Sombras de Grey

sombras de greyPor:  Tim Challies,

El trailer está ardiendo tentadoramente en los ordenadores de todo el mundo.

Los fans del libro están comprobando sus diarios y reservando entradas en línea. Los críticos están preparando sus plumas y preparando sus observaciones. En pocos días cortos 50 Shades of Grey [50 Sombras de Grey] llegará a la gran pantalla, justo a tiempo para el Día de San Valentín.

En un nivel, esta es sólo otra en una larga línea de películas con una historia que retrata el sexo y las relaciones de maneras muy alejadas de los designios de Dios. Pero es mucho más que eso. Creo que 50 Sombras de Grey pueden servir como una especie de barómetro cultural que nos alerta sobre los cambios colosales que han estado ocurriendo en los últimos años, y sobre las consecuencias que traen.

Entonces, ¿qué puede el fenómeno 50 Sombras enseñarnos hoy? Me uní a Helen Thorne, quien ha escrito La Pureza es Posible: Cómo Vivir Libre de la Trampa de la Fantasía , y juntos preparamos 7 lecciones de 50 Shades of Grey.

El Erotismo está Dentro

El arte erótico solía ser considerado “Pseudoartístico”, un interés de segmento con tal vez sólo un toque de clandestino agregada. El arte erótico ha sido un género popular desde hace algún tiempo, pero en general se mantuvo en silencio en el mercado, y sobre todo cuando fue dirigido directamente a las mujeres. Pero erótica ha evolucionado. Ha pasado de centros de producción a compras por adelantado, de poder leer a lectura obligada, desde teatro nocturno a teatro horario central. Este es un fenómeno que podemos poner en gran medida a la puerta de 50 Sombras. En 2012, un género cuyos títulos más vendidos podría vender 70.000 o 90.000 copias de repente tuvo un producto que estaba volando de los estantes en sus millones. Voló de los estantes y en las mesitas de noche de las mujeres de todo el mundo. ¿Sabía usted que era el libro # 1 más vendido de 2012, y el libro # 2 más vendido en el 2013? Ya no es un estilo de libro para ser leído a puertas cerradas, 50 Sombras y sus dos secuelas eróticas se ha establecido como un género para ser leído en autobuses, restaurantes, en la oficina durante el almuerzo, y uno que se discutirá libremente, abiertamente y sin vergüenza . Tres años después, vemos a las mujeres (y hombres) ahora dispuestos a comprar material explícito no sólo para ellos mismos o sus socios, sino para su madre, su tía, e hijas también. Y los expertos nos han hecho creer que 50 Shades va a ser un éxito de taquilla cuando se lance a finales de este mes.

El Sexo no es Sólo Para Hombres

Tal vez es demasiado obvio decirlo, pero las mujeres son seres sexuales. En los últimos años una gran parte de la atención se ha centrado en la pornografía –pornografía en Internet especialmente. Por desgracia, se ha dado casi toda la atención a los hombres, mujeres principalmente jóvenes, así como las cantidades alarmantes de porno que consumen. Pero el fenómeno 50 Sombras destaca el hecho de que las mujeres son seres sexuales también, y que las mujeres tienen luchas sexuales propias. Estas luchas pueden tomar una forma diferente de lo que hacen muchos hombres, pero en realidad son lo mismo en su punto principal – las idolatrías arraigadas en el corazón que buscan consuelo, control, placer y satisfacción a través de lo que Dios prohíbe. 50 Sombras y demás arte erótico está lejos de lo inocuo, lejos de ser sólo diversión – es un verdadero campo de batalla para los corazones y las mentes de las mujeres.

El Erotismo es Peligroso

El Arte Erótico tiene su atractivo (por eso se vende en cantidades tales, por supuesto). Las escenas eróticas y sensuales que retrata resuenan profundamente con los lectores de diferentes edades y procedencias. Para algunos, las historias se hacen eco de las experiencias que han encontrado placer en su pasado. Para otros, la narrativa alimenta los planes para el futuro. Para otros aún, la historia ofrece llenar (aunque sea fugazmente) el vacío dejado por la soledad relacional, la contienda civil, o el dolor del abuso. Durante unas horas cortas las palabras de un libro o las imágenes de pantalla transportan a los consumidores a un lugar de más consuelo y más placentero. Pero estas experiencias no son sin su costo. Las personas que entran en la narrativa y se unen a los personajes en su búsqueda de placer o dolor (ambos ocupan un lugar destacado en 50 Sombras de Grey)y al hacerlo, refuerzan las tendencias díscolas de su corazón. Para algunos, el impacto de tal contacto con el erotismo no es inmediatamente obvio, sino, para los más vulnerables, los efectos pueden ser devastadores. Los solitarios dedican horas a la ficción, lo que refuerza su confianza en las relaciones de fantasía en lugar de las relaciones reales. El quebrantado se vuelve más convencido de que el abuso es la norma, un horror para ser soportado sin duda. El controlador ve la legitimidad en su búsqueda para tratar a los demás como objetos para su placer o conveniencia. Y la lucha es cada vez más dependiente de las imágenes falsas en su mente para lograr la excitación en compañía de la que ellos aspiran a amar.

El Erotismo Está En Entre los Cristianos

Podría ser conveniente pensar en la existencia de tales tendencias principalmente fuera de la iglesia. Puede ser que sea más cómodo asumir que los cristianos son inmunes. Después de todo, la llamada de atención a la pureza se proclama desde el púlpito domingo tras domingo y muchos lo hacen tomando ese llamado al corazón. Pero investigaciones recientes sugieren que hasta un 20% de las mujeres cristianas están cayendo en la pornografía en línea regular u ocasional. Si esto es cierto, ¿cuántos más están adoptando el señuelo de mayor venta de material erótico una vez que el servicio del domingo ha terminado? Nos guste o no, el erotismo está siendo consumido por la gente en nuestras congregaciones. Las mujeres en nuestras iglesias lo han leído, y se espera que las mujeres en su iglesia también. Y, para muchos, la decisión de comprar el libro no fue particularmente difícil. Muchos de nosotros estamos tan atados en la cultura en que vivimos que no estamos aún comenzado a ser sorprendidos por el material que hace una generación habría dejado sin aire a una proporción significativa de la congregación. No es sólo un problema que hay en el mundo, sino un problema dentro de la iglesia también.

El Erotismo Hiere Nuestro Caminar

Eso es una mala noticia para la salud espiritual de los creyentes en todas partes. ¿Cuántos cristianos solteros han hojeado las páginas de 50 Sombras y encontraron que sólo aumentó su descontento? ¿Cuántos compraron la mentira –fugazmente o permanentemente – que el sexo prematrimonial es mejor que el buen don del celibato de Dios? ¿Cuántos se dicen a sí mismos que el sexo esclavizante, el sexo violento, es una mejor expresión del verdadero amor que la entrega fiel y mutua que la Biblia expone? Cuántas cristianas casadas han sido arrastradas por el Sr. Grey y sus caminos encantadores y en el proceso de llegar a ser aún más desencantados con el marido fiel que no posee jet, trajes, espontaneidad y misterio. Pero aún más que eso, el compromiso con el arte erótico desmiente nuestra identidad en Cristo. Jesús es aquel cuyo amor es verdadero. Él es el único que ha muerto por nosotros, vistiéndonos de justicia, y nos ha llamado al Reino de luz. Él es la fuente de consuelo, esperanza y vida en toda su plenitud (Juan 10:10). Él es quien, por su Espíritu, nos permite hacernos cada vez más puros, cada vez más santos, cada vez diferentes al mundo que nos rodea. Sin embargo, el erotismo se opone al crecimiento. Cada vez que nos entregamos, tomamos nuestras vestiduras de justicia y arrojamos de nuevo dentro del lodo y el fango de la lujuria. La llamado de Éfeso para ” Pero que la inmoralidad…ni siquiera se mencionen entre vosotros” (5:3) es, ignorado, dejado de lado y pisoteado en el suelo.

El Erotismo Nos Perjudica a Todos

La iglesia está llamada a ser pura, una luz para las naciones, un templo del Espíritu Santo, una familia adoptiva transformándose para ser cada vez más como su cabeza. Ese es un llamado emocionante y una misión extraordinaria. Pero cuando los libros como 50 Sombras consiguen consumirse más ávidamente que la palabra de Dios, esa misión se atrofia. ¿Cómo podemos nosotros, como cuerpo, modelar lo que significa huir de la tentación sexual (1 Corintios 6:18) cuando no pensamos dos veces antes de gastar dinero en cuentos de lujuria? ¿Cómo podemos ser un cuerpo que fielmente lucha contra la tentación si dejamos la armadura de Dios (Efesios 6:10-17) que languidece en el armario mientras en cambio nos vestimos en impureza? ¿Cómo podemos esperar mantener la integridad de los ojos de nuestros hermanos y hermanas, si decimos que les ayudaremos a combatir el tráfico sexual, pero pagamos para disfrutar de escenas de sexo violento después? ¿Cómo podemos traer verdadera esperanza a los abusados, los solitarios, los que luchan con sus estados casados o solteros, si actuamos como si fuera sólo un poco de diversión morar en el sexo casual con alguien que apenas conocemos? ¿Cómo podemos esperar que un mundo incrédulo acuda en masa a la luz del Evangelio, como se muestra en nuestras vidas, si actuamos de maneras que no son diferentes al mundo que nos rodea? Estamos unidos en Cristo, y cuando pecamos, pecamos no sólo contra nosotros, sino contra todo el cuerpo.

El Erotismo Muestra que Necesitamos a Jesús

No es demasiado tarde sin embargo. No estamos sin esperanza. Servimos a un Salvador que está dispuesto a derramar gracia sobre gracia en la vida de sus hijos. La muerte y resurrección de Jesús es lo suficientemente poderosa como para lidiar con el desastre en el que muchos de nosotros estamos. A los pies de la cruz nos encontramos con familia para los solitarios, esperanza para el desesperado, consuelo para los heridos, restauración al quebrantado, gozo a los abatidos, fortaleza a los débiles y perdón para el pecador. Lo único que pide es que nos volvamos a Él en arrepentimiento y fe. Su poder divino nos está equipando con todo lo que necesitamos para la vida y la piedad (1 Pedro 1:3) y ese poder no va a desaparecer, porque somos sellados con el Espíritu que vive dentro de nosotros.

50 Sombras puede ser una llamada de atención para la deriva individual y corporativa que ha estado en juego en nuestras vidas. Puede ser un proyector que brilla en el dolor de las personas vulnerables en nuestra sociedad. Podría ser una señal de alarma que suena un mensaje de peligro por delante si no cambiamos. Pero también es una oportunidad para mostrar lo que el verdadero amor es en realidad. ¡Nuestro mundo necesita desesperadamente una buena dosis de amor verdadero¡ Así que, como 50 Sombras de Grey impacta en las pantallas, vamos a amar a Dios bien al honrarle de todo corazón con nuestros ojos, oídos, corazones y mentes. Amemos a nuestros hermanos y hermanas animándolos con la verdad y no la mentira. Amemos a nuestros vecinos incrédulos mostrándoles cómo se ve la pureza hermosa y seductora. Y vamos a amarnos a nosotros mismos, comprometiéndonos con todas nuestras energías a vivir a la luz del inmenso amor que se nos ha prodigado sobre nosotros. “Mirad cuán gran amor nos ha otorgado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y eso somos. Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a El.” (1 Juan 3:1)

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Los Falsos Maestros: Arrio

 

Arrio

Por Tim Challies.

Esta mañana me he dedicado una nueva serie de artículos que examina la historia de la iglesia desde sus primeros días hasta llegar a la actualidad-y hacer una pausa para examinar algunos de los más notorios falsos maestros de la cristiandad. En el camino visitaremos figuras como Pelgio, Servet, Fosdick, e incluso algunos que usted podría encontrar en la televisión hoy en día. Vamos a comenzar esta mañana con uno de los primeros, y sin duda uno de los falsos maestros, más peligrosos: Arrio.

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Deteniendo una Aventura Amorosa Antes de que Comience

Deteniendo una Aventura Amorosa Antes de que Comience

Por  Tim Challies,

aventura

 

 

En un momento u otro, la mayoría de nosotros testificamos la devastación que viene a través de la infidelidad en el matrimonio. Hemos visto matrimonios distorsionados casi hasta el punto de ruptura y hemos visto matrimonios destruidos por un marido infiel o esposa infiel.

Las aventuras no comienzan con el sexo. Caer en la cama con un hombre que no es su marido o una mujer que no es su esposa es sólo un paso en una larga cadena de acontecimientos, una decisión en una larga serie de malas decisiones.

La semana pasada me uní a DennyBurk para hablar en una conferencia sobre el sexo y sus falsificaciones culturales. Denny predicó un poderoso mensaje acerca de la bendición y la importancia de la intimidad sexual dentro del matrimonio y, mientras lo hacía, se refirió a uno de sus predicadores favoritos, Tommy Nelson, que dispone de 6 puntos para describir la “facilidad” con la que la gente cae en relaciones extramaritales. Estos son dignos de considerarse. (Nota: Estoy escribiendo desde la perspectiva de un hombre, pero esta misma facilidad se aplica a las mujeres.)

1) Eliminar

Las aventuras amorosas no comienzan cuando usted experimenta la intimidad sexual con alguien que no es su cónyuge. Una aventura comienza mucho más atrás, cuando se empieza a eliminar la intimidad en su matrimonio. Esto no sólo es la intimidad del sexo, sino la intimidad que viene por las citas, por las largas conversaciones cara a cara, y por el afecto físico. En lugar de buscar a su esposa, se vuelve duro y autosuficiente. El gozo se desvanece, el descontento aumenta.

2) Encuentro

Mientras elimina la intimidad en su propio matrimonio inevitablemente se encontrará con alguien que es atractivo para usted. Ella puede ser físicamente atractiva, ella puede ser atractiva en carácter, ella puede ser atractiva en apariencia para proporcionar lo que le falta a su esposa. Independientemente de los detalles, habrá algo en ella que la atraerá a usted y la promesa de ofrecer las mismas cosas que se extraña en su propio matrimonio.

3) Disfrutar

Después de aquel encuentro, usted encontrará que usted pronto empieza a disfrutar de su relación con esa otra mujer. Su disfrute de esta mujer le permite moverse en el espacio emocional antes reservado para su esposa. Es aquí que el sabio identificará inmediatamente el peligro y retrocederá. Sin embargo, el disfrute es agradable, por supuesto, y demasiados hombres descuidan tomar el curso de acción sabio y piadoso.

4) Acelerar

Si no se toman medidas contra el disfrute, pronto comenzará a acelerar las oportunidades para estar con ella. Va a permanecer donde usted sabe que es probable que esté. Va a darse prisa para llegar al lugar donde sus caminos pueden cruzarse. Usted tomará el tiempo de su hora de almuerzo para coincidir con el de ella. Usted va a generar oportunidades para hablar a través del teléfono o a través de Facebook o por medio de mensajes de texto o cara a cara.

5) Expresar

Inevitablemente, esta relación cada vez dará lugar a una especie de intimidad tan fuerte y tan emocionante que usted tendrá que averiguar si ella siente lo mismo. Va a expresar sus sentimientos. Usted no llegará a una expresión completa con la plena expresión de sus sentimientos –usted es demasiado inteligente y demasiado sutil para eso. En su lugar, probará las aguas un poco.. “Me gusta mucho pasar tiempo con usted.” Y ella le responderá: “Me gusta pasar tiempo con usted también.” “Me gustaría poder hablar con mi esposa en la forma en que puedo hablar con usted.” Y ella dirá: “Ojalá que yo pudiese hablar con mi marido en la forma en que hablo con usted.” Y entonces usted avanzará al “Me gustaría que mi esposa fuese más como usted,”, y ella le responderá “Me gustaría que mi marido fuese más como usted.” Y en este punto usted está atrapado. Usted está adentro, Tommy Nelson dice: “Usted ha construido un puente para la Isla de la Fantasía,” y ahora es casi seguro que usted tendrá que caminar a través de ello. El vínculo emocional ya está ahí y ahora es natural dar a ese vínculo emocional una expresión física. Y eso lleva al punto final.

6) Experiencia

Todo lo que queda es la experiencia de la consumación física de ese disfrute, esa expresión, y ese vínculo emocional. Y entonces ustedes están en la cama juntos como adúlteros, entrelazados en una aventura amorosa completamente desarrollada.

A pesar de todo, la visión de John Owen sigue siendo tan crucial: el Pecado siempre aspira a lo sumo, el más pequeño pecado no es más que un paso al pecado más grande y más traicionero. Esa decisión de descuidar salir con su esposa, esa rendición de la intimidad matrimonial, no son sino los primeros pasos pequeños y pecaminosos a la destrucción de su matrimonio.

Voy a dar la última palabra a John Owen, que se refleja en Hebreos 3:12-13: “Mirad, dice él, utilice todos los medios, considere sus tentaciones, cuide con diligencia; hay una traición, un engaño en el pecado, que tiende a endurecer vuestro corazón del temor de Dios. El endurecimiento aquí mencionado es el endurecimiento máximo absoluto, pues el pecado tiende a ello, y cada morbo y lujuria hará que al menos avance algo hacia ello.”.

 

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Una Entrevista con Paul Washer (2a. Parte )

Pablo Washer

Por: Tim Challies

Hace unos instantes compartí la primera parte de una entrevista con Paul Washer. Le pregunté acerca de las personas y los libros que han influido más en él, respecto a “El Mensaje Impactante a la Juventud,” acerca de su experiencia como misionero en Perú, acerca de la adoración familiar y acerca de la humildad. Hoy, empiezo la parte final de la entrevista por preguntar qué le anima y que le preocupa acerca del Nuevo Calvinismo. (Nota:. La Reformation Heritage Books ha dejado caer los precios de las ediciones Kindle más de los dos primeros volúmenes de Washer sobre la serie “Recuperando el Evangelio “El Poder y mensaje ¡El del Evangelio” a $ 2.99 y el más reciente “El Llamado del Evangelio y la Verdadera Conversión” hasta $ 4,99) .

Tim Challies: Has sido asociado a menudo con lo que se conoce como el Nuevo Calvinismo. ¿Cuáles son algunas cosas que te alientan y preocupan al ver este movimiento?

Pablo Washer (PW): Esta es una pregunta difícil de responder porque hay tantas definiciones de “Nuevo Calvinismo.” Algunos lo utilizan como un título de honor y otros como un comentario despectivo. Por esta razón, todos estos títulos son engañosos si no es que francamente peligroso. En la última década, ha habido muchos hombres y mujeres jóvenes que han abrazado las doctrinas de la Reforma. Si estamos hablando de ellos, entonces yo veo algunas señales alentadoras y algunas preocupantes. Voy a comenzar con aquellas que son alentadoras.

En primer lugar de todos, el renovado interés de esta generación en las grandes doctrinas de las Escrituras que fueron con claridad enunciadas en la Reforma es alentador. El Evangelicalismo ha sufrido una gran trato debido a su abandono o negligencia de la verdad bíblica a favor del pragmatismo. El cristianismo es una religión de “verdad.” Cuando su verdad se vuelve indefinida, el cristianismo se convierte en vaga y sin poder. Lo que es peor, rápidamente se hace sincretista y se absorbe con la cultura mundana. El regreso de algunos de los evangélicos de hoy en día a una definición apropiada de la verdad es alentador. En segundo lugar, el redescubrimiento de esta generación de las Cinco Solas de la Reforma – Sola Scriptura, Solus Christus, Sola Gratia, Sola Fide, y la Soli Deo Gloria – es alentador. Estas doctrinas son elementos esenciales no negociables de un cristianismo bíblico, un fundamento sano que a menudo ha dado como resultado una reforma y avivamiento entre el pueblo de Dios. En tercer lugar, el reconocimiento por parte de esta generación de la importancia de la historia de la iglesia es alentador. La creencia en la “sola scriptura” no niega la necesidad de comparar nuestra interpretación de la Escritura a la de los grandes confesiones de la Iglesia y los un sinnúmero de creyentes piadosos que han pasado antes de nosotros. Este es uno de los medios más eficaces de detectar que tanto de nuestra propia cultura se ha deslizado en nuestra interpretación. En cuarto lugar y, finalmente, el redescubrimiento de esta generación de los grandes teólogos y predicadores del pasado es alentador. Tenemos que admitir que la superficialidad, la falta de disciplina, y el hambre por el entretenimiento y la facilidad que abunda en nuestra la cultura no es una incubadora para grandes pensadores con profunda experiencia espiritual. Cuando leemos las obras de los grandes santos de la historia, somos capaces de extraer de un pozo más profundo que el nuestro, para reconocer lo lejos que hemos caído, y para establecer nuestra vista sobre un terreno más alto que eso el cual nuestro propio tiempo demandaría o incluso esperara.

Mientras veo mucho de lo que es alentador, también veo mucho que me preocupa. En muchos sentidos, un movimiento pasará a través de los mismos errores y peligros de cualquiera de los individuos que forman parte de ella.

Mi primera preocupación es la tendencia hacia los extremos. Cuando un joven empieza a tomar en serio la importancia de la doctrina, puede ser desviado por los extremos y por el poner demasiado énfasis en una doctrina menospreciando a otra. La posesión de una interpretación correcta de cada doctrina particular no es suficiente, también hay que aprender a mantener cada doctrina en armonía con las demás.

Mi segunda preocupación es la tendencia a negar o eliminar el misterio de la persona y obra de Dios. Debemos recordar que las herejías con respecto a la Trinidad (por ejemplo) vinieron a partir de dos fuentes distintas – a partir de aquellos que buscaron negarla y de aquellos que buscaron explicarla. Un hombre joven puede caer fácilmente en el gran peligro de dar sus propias inferencias el mismo peso o autoridad como la Escritura. De este modo, se crea un concepto teológico con más inferencia que la verdad. Nuestro orgullo prefiere eliminar el misterio de Dios y jactarse de sus logros que de reconocer el misterio y adorar humildemente Aquel cuyos juicios son insondables y cuyos caminos son insondables.

Mi tercera preocupación es un intelectualismo vacío. Esto ocurre cuando la comprensión mental de una doctrina se convierte en el objetivo final en lugar de los medios para un objetivo mayor – la aplicación de esa doctrina en nuestras propias vidas para la gloria de Dios y el beneficio del pueblo de Dios. Cuando un hombre joven comienza a enseñar las cosas y presumir de las cosas que aún tienen que se han convertido en una realidad en su vida, él puede llegar a ser ciego por cuan poco entiende la verdad que él explica y cuan pobremente él vive lo que él supuestamente conoce.

Mi cuarta preocupación es un aburrimiento teológico que sobrepasa el amor. Si crecemos en la verdad y avanzamos en el cristianismo más allá de nuestros contemporáneos (Gálatas 1:14), debemos preguntarnos: “Porque ¿quién te distingue? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?” (I Corintios 4:7). Nuestro crecimiento en la verdad debe llevar a nuestro crecimiento en la humildad y la misericordia hacia los demás, especialmente hacia aquellos que creen. Cuando un joven teólogo se burla de un cartel que dice: “¡Dios te ama!” Simplemente porque sabe que el que escribió no entiende la complejidad de la declaración que ha escrito, algo está terriblemente mal. Jesús dijo, “Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeñitos, porque os digo que sus ángeles en los cielos contemplan siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos.” (Mateo 18:10).

Mi quinta preocupación es la buena disposición de esta generación más joven de reformadores por abrazar las grandes doctrinas de la Reforma mientras que no están dispuestos a dejar ir de los modelos anti-bíblicos de ministerio y la vida de la iglesia que están arraigadas en la vida evangélica moderna. Debemos darnos cuenta de que gran parte de lo que está mal con las prácticas evangélicas actuales tiene que ver con una desviación de la teología bíblica establecidas en la Reforma. Si verdaderamente nos aferramos a estas doctrinas, en especial Sola Scriptura, entonces esto exige que conformemos nuestras estructuras organizacionales y metodologías de ministerio a las Escrituras, no a la inversa.

Mi sexta preocupación es la comprensión de la Reforma y la teología puritana sin la práctica de la piedad y la devoción a Dios. Los Reformadores eran hombres que conocían Dios y caminaron con Dios. Sus armarios de oración eran tan familiares para ellos como sus bibliotecas. Ellos anhelaban ser transformados según la imagen de Cristo. Ellos no fueron de ninguna manera hombres perfectos, pero ellos laboriosamente buscaron conformar cada aspecto de sus vidas a los dictados de la Escritura. La transformación en su teología produjo una transformación en la doxología y la praxis. El estilo de vida de al menos algunos reformadores jóvenes llegaron a los límites de un antinomianismo que hace alarde de sus supuestas libertades y se aparta de la piedad rigurosa como poco más que esclavos de la ley.

Mi séptimo y última preocupación tiene que ver con el intento de muchos reformadores jóvenes de parecer contemporáneos, hip, fresco o incluso vanguardista. Esta relación coqueta con la cultura es peligrosa, y lo hace que sea muy difícil para el mundo tomar al ministro o su mensaje con seriedad.

Tim Challies:¿Por qué decidiste escribir una serie de libros sobre “Recuperando el Evangelio?” ¿Quién debe leer estos libros, y qué es lo que esperas lograr con estos libros?

PW: En primer lugar, he optado por escribir sobre el Evangelio, porque es lo que controla la pasión de mi vida. De hecho, podría predicar el mismo mensaje de la muerte expiatoria de Cristo cada vez que paso frente al púlpito y no cansarme del tema. El Evangelio de Jesucristo es el fundamento de la iglesia y la mayor revelación de la gloria de Dios. En segundo lugar, hay un sentido real en el que el Evangelio se ha perdido en la iglesia evangélica. Esta afirmación puede parecer exagerada para algunos, pero esta pérdida del Evangelio se ha producido a lo largo de la historia, y todos los indicios apuntan a que ha vuelto a suceder en nuestra generación. Cuando comparamos el Evangelio que se predica sobre todo hoy que lo que fue predicado por los reformadores, los puritanos, Edwards, Whitefield, Wesley, Spurgeon y Lloyd-Jones, vemos un gran contraste. Se hace evidente que hemos reducido el Evangelio a poco más que una serie de principios espirituales o una declaración de credo vacía. Esto demuestra la importancia de hacer nuestra teología en el contexto de la historia de la iglesia. Las grandes confesiones y credos de la iglesia, así como un poco de sus predicadores y teólogos más devotos, puede ayudarnos a entender qué tan lejos nos hemos desviado. Muchos amados y genuinos cristianos me han dicho que descubrieron verdades en los libros que he escrito que nunca habían escuchado antes. A menudo se sorprenden cuando les digo que estas verdades habrían sido de conocimiento común a cualquier persona que se sentaba bajo la predicación evangélica en el pasado. En tercer lugar, he escrito esta serie sobre el Evangelio porque quería exponer sus grandes verdades en la lengua del hombre de la banca y con abundantes referencias a la Escritura. Las grandes verdades del cristianismo no pertenecen a los teólogos profesionales solamente, sino a toda persona que invoque el nombre de Cristo.

Tim Challies: En El Poder y el Mensaje del Evangelio dices: “Aquellos que creen y muestran su fe por su identificación pública con Cristo a través del bautismo serán salvos.” Estoy seguro de que afirmarías que la salvación es por gracia solamente mediante la fe solamente. Sobre esa base, ¿podrías aclarar lo que pareces decir que el bautismo es un requisito para la salvación?

PW:Esto es una pregunta interesante y útil. Yo de manera inequívoca e inflexiblemente afirmo las doctrinas de sola gratia y la sola fide – salvación por gracia solamente medio de la fe solamente. Estoy de acuerdo de todo corazón con la Confesión de Londres de 1689 que afirma: “El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de ser para la persona bautizada una señal de su comunión con Él en su muerte y resurrección…” (Artículo 29).

Después de haber afirmado esta verdad, ahora podemos mirar a algunos otros puntos de interés. El lenguaje con que utilicé la declaración anterior es bíblica. En Hechos 2:38, Pedro declaró, “Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.” Una fraseología Similar también se puede encontrar en Marcos 16:16, Hechos 22:16, y 1 Pedro 3:21. Nosotros nunca deberíamos tener miedo de la utilización de lenguaje bíblico. Esta relación entre la salvación y cierto acto externo (al igual que el bautismo) también puede ser visto en Romanos 10:9, “Si confesares con tu boca que Jesús es Señor, y creyeres en tu corazón …serás salvo.” ¿Esta este texto enseñando que algo más que la fe se requiere para una persona para ser salvo? ¿Es la salvación por la fe solamente, o por la fe y la confesión, o por la fe y el bautismo? En nuestros esfuerzos nobles para proteger y defender los doctrinas de sola fide, podemos ser culpables de negar otra verdad importante – la fe de que resulta en la salvación van también dar lugar a la identificación con y la confesión de Cristo, incluso cuando es peligrosa hacerla.

En el Oeste, la identificación con Cristo a través del bautismo público y la confesión vocal ha perdido gran parte de su significado del Nuevo Testamento. Como resultado de haber pasado por varias generaciones en la que el cristianismo no fue perseguido, el bautismo se ha convertido en una ocasión maravillosa afirmada por familiares y amigos, e incluso no creyentes miembros de la familia pueden asistir a unirse a la celebración. Sin embargo, en el Nuevo Testamento y en muchas partes del mundo hoy en día, el bautismo es la decisión más difícil que una persona puede que realizar. Se trata de ese gran momento cuando públicamente se identifica con Cristo y forma una ruptura con familia, los amigos: y la cultura. Debido a esta decisión, va a perder su trabajo, se convierte en un marginado de la sociedad, y tal vez incluso será perseguido, encarcelado y martirizado. En este caso, su bautismo era la prueba de su fe y su salvación. Sólo aquellos que están verdaderamente regenerados se identificarán con Cristo bajo ese costo. Esta es la razón por la cual tanto el bautismo y la confesión pública de Cristo están tan estrechamente relacionados a la fe y la salvación en el Nuevo Testamento.

Tim Challies: Mencionas en uno de tus sermones que tienes “más metal en tu cuerpo que un camión Tonka.” Al mismo tiempo, hay algunos rumores de que no te encuentras bien. ¿Podrías abordar algo sobre tu salud?

PW: Nací con una malformación genética, y sí, tengo mucho metal en mí. Mis hijos me llaman “robo-preacher.” He tenido un reemplazo total de cadera en ambas lados, mi muñeca izquierda se ha roto tres veces, ha sido operada dos veces, y se sostienen junto con un pasador especial. Mi rodilla izquierda ha sido operada en tres veces, y he tenido hernia de discos y espuelas óseas en mi cuello. Antes de mis cirugías de cadera, sufría un dolor casi constante. Que se hacía muy difícil para concentrarme, dormir, y recorrer las montañas de Andes. La dificultad con un dolor crónico así no es sólo el dolor real, sino la debilidad y náuseas en general que viene con ello.

Hasta hace dos años este pasado mes de abril, yo estaba decayendo constantemente. El dolor estaba creciendo peor, y el insomnio estaba haciendo mella. A menudo me dormía en el suelo en la sala de estar, ya que me movía mucho en la noche que mi esposa casi no podía dormir. Entonces, una mañana, me desperté con un sobresalto, como si alguien me hubiera sacudido o se estrellara una puerta. Me puse de pie y en un instante sentí que gran parte de mi dolor se había ido. Le dije a mi esposa de que parecía como si el Señor me había dado un buen día. Esperaba a fondo que el dolor volviera, pero al día siguiente, me sentí aún más fuerte. Pocos días después, estaba caminando en el patio, y mi hijo Ian tiró un disco volador en mi dirección. Sin pensarlo, salté y lo atrapé (mi definición de “saltó”: mis zapatos de tacón ya no se estaban tocando el suelo). Cuando di la vuelta regresar el Frisbee a Ian, él exclamó, “papi, ¿viste lo que acabas de hacer?”

Después, me fui a mi habitación y oré. Le dije al Señor que si el dolor fuera necesario para mi santificación y protección, me encantaría tenerlo de vuelta en mí. Pero hasta entonces, me gustaría ser un buen administrador de lo que él había hecho por mí. Con renovada esperanza, cambié mi dieta y me puse a hacer ejercicio con mis hijos. Dos años han pasado, y continúo mejorando. El año pasado en Atlanta, me desafió VoddieBaucham a tres rondas en la canasta. Creo que podría haberlo tomado porque se estaba riendo tan fuerte que no pudo haberse defendido.

Hay dos lecciones que pueden extraerse de todo esto. Primero, tenía problemas físicos serios, pero creo que los agravé con el paso de los años por la preocupación, la tensión, y el trabajo excesivo. Todos estos son síntomas de la falta de fe y / o orgullo. El ministerio cristiano es difícil, y nosotros no debemos ser perezosos o triviales. Sin embargo, a menudo nos colocamos cargas sobre nosotros mismos y hacemos demandas a nosotros mismos que no están de acuerdo con la voluntad de Dios. Cuanto más conozco a Dios y comprendo Su obra perfecta en mi nombre, más soy capaz de descansar. En segundo lugar, yo no cambiaría los años difíciles por toda la paz en el mundo. Dios sabe lo que cada uno de nosotros debe sufrir para ser conformados a la imagen de Cristo.

Tim Challies: Sé que muchos cristianos aman el oran por ti. ¿Cuáles son algunas maneras específicas en que estas personas pueden orar por ti, tu familia y tu ministerio?

PW: No puedo decirte lo mucho que aprecio las oraciones del pueblo de Dios. Las oraciones de los demás son el medio por el cual Dios fortalece a Sus ministros. Deseo más la oración en lo que se refiere a la conformidad con Cristo y firmeza. Estoy entrando en una fase peligrosa de la vida. Tanto Noé y David cayeron después de haber caminado con Dios por muchos años y muchas batallas. Mi objetivo es ser fiel hasta el final. El gran deseo de mi esposa también es la conformidad a Cristo, que se manifiesta en la bondad, la misericordia, y la paciencia, sobre todo con lo que respecta a la educación en casa nuestros hijos. Para nuestros hijos, nuestro mayor deseo es que vengan a una seguridad bíblica de la salvación y que amen al Señor su Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza. Por todo el personal de HeartCry, deseamos integridad y sabiduría para administrar de acuerdo a la voluntad de Dios.

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