(Deut. 18:10) “No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego…”
Si en la antigüedad, en algunos lugares como Fenicia o Cartago, periódicamente algunos niños eran quemados vivos, sacrificados a las deidades paganas de turno, hoy en día multiplicado por la enésima potencia, el mismo ritual continúa en todas partes del globo, pero esta vez, antes que la criatura nazca, siendo cobardemente DESPEDAZADA cuando no puede defenderse.
Esto ocurre en el seno de esta civilización que se autonombra “civilizada, culta, democrática y progresista”.
(Juan 1:1) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (RV 1960)
“Uno tendría que leer su Biblia al revés, en la oscuridad y con los ojos cerrados para no ver la deidad de Jesucristo.” ~ Steven Lawson
Tergiversación: La Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová traduce la última parte de este versículo así: “y la Palabra (Cristo) era un Dios”, la revista Atalaya declara que “porque no hay ningún artículo definido él (ho) quiere decir que Cristo es solo un dios, no el Dios” [1] De hecho creen que Jesús es sólo un ser creado, Miguel el Arcángel[2]. El griego de Juan 1:1 “no dice que la Palabra (Jesús) era igual al Dios con quien estaba en el principio, sino que la Palabra era divina, un Dios[3]
Corrección de la tergiversación: No es correcto traducir este versículo como la “Palabra era un dios” de manera que se niegue la deidad de Cristo, la plena deidad de Cristo la apoyan otras referencias en Juan (p.ej 8.58; 1030; 20.28) así como el resto del Nuevo Testamento (p. ej. Colosenses 1: 1 15-16; 2:9; Tito 2:13, Heb :8) Además, no es necesario traducir sustantivos griegos que carecen de un artículo definido con un artículo indefinido (el griego no tiene un artículo indefinido) Es decir, theos, (“Dios” ) sin el artículo definido ho (él) no tiene que traducirse como “un dios” como los han hecho los testigos de Jehová con referencia a Cristo. Es de notar que se emplea theos sin el artículo definido ho con referencia a Jehová Dios en el Nuevo Testamento. Ya que la falta del artículo definido en Lucas 20:38 con referencia a Jehová no quiere decir que él sea un Dios inferior. La verdad es que la presencia o ausencia del artículo definido no cambia el significado fundamental de theos. SI Juan hubiera pretendido comunicar un sentido adjetival (La Palabra era divina: un dios), tenía un adjetivo (theios) a la mano que habría podido emplear. En vez de eso, Juan dice que la Palabra es Dios.
Al contrario de las afirmaciones de la Sociedad de la Atalaya, algunos textos del Nuevo Testamento sí emplean el artículo definido y hablan de Cristo como “el Dios” (hotheos). Un ejemplo de ellos es Juan 20.28 donde Tomás le dice a Jesús: “Señor mío y Dios mío” en el griego este versículo dice literalmente: “El Señor de mí y el Dios (oh Theos) de mi” (véase también Mateo 123 y Heb 1:8). Así que no importa si Juan usó o no el artículo en Juan 11, La Biblia enseña claramente que Jesús es Dios, no solo un dios.
Los estudiosos del griego han rebatido completamente la traducción de la Sociedad de la Atalaya. El Dr. Julius Mantey dice de la traducción de los testigos de Jehová de Juan 1:1: “El 99% de los eruditos del mundo que saben griego y que han ayudado a traducir la Biblia están en desacuerdo con los testigos de Jehová”[4]
El que Jesús es Jehová (Yahvé) está claro a partir del hecho de que el Nuevo Testamento le aplica sistemáticamente a Jesús pasajes y atributos que en el Antiguo Testamento se aplican sólo a Jehová (Compárese Éxodo 3:14 con Juan 8:58; Isaías 6: 1-5 con Juan 12:41; Isaías 44:24 con Col 1: 16; Ezequiel 43:12 con Apo 1:15; Zac 12:10 con Apo 1:17)
Anexo:
Les anexo para un estudio más minucioso de este pasaje (Juan 1:1) un total de 76 traducciones de la Biblia realizadas por eruditos en diferentes épocas, agrego además el interlineal griego – español para que puedan observar el texto en su idioma original palabra por palabra, como podrán ver la única traducción en la que se presenta a Jesús “como un dios” es en la traducción hecha por los testigos de jehová con la finalidad de poder acomodar la Palabra de Dios a sus creencias sectarias, los dejo con las traducciones.
(BAD) En el principio ya existía el Verbo,y el Verbo estaba con Dios,y el Verbo era Dios.
(Castillian) Al principio ya exist a la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(“CJ”) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Di-s, y la Palabra era Di-s.
(Jer 1976*) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
(Jer 1998*) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
(Jer 2001*) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(Jünemann*) En el principio(a) era el Verbo; y el Verbo era ante(b) Dios; y Dios era el Verbo.
(LBLA) En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(NBLH) En el principio ya existía el Verbo (la Palabra), y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(OSO) En el principio ya era la Palabra, y aquel que es la Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios.
(DHH C 2002*) En el principio ya existía la Palabra,[b] y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.
(DHH C* 2002*) En el principio ya existía la Palabra,[b] y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.
(DHH L 1996*) En el principio y a existía la Palabra;[1] y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.
(DHH L* 2002*) En el principio ya existía la Palabra,[b] y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.
(BLS) Antes de que todo comenzara ya existía aquel que es la Palabra. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
(PDT) “Antes del comienzo del mundo ya existía la Palabra, la Palabra estaba con Dios y era Dios.”
(BLA*) En el principio era la Palabra,y la Palabra estaba ante Dios, y la Palabra era Dios.
(MN*) En el principio existía aquel / que es la Palabra, / y aquel que es la Palabra / estaba con Dios y era Dios.
(NC*) Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.
(NRV1990**) En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(NRV2000**) En el principio [ya] era la Palabra, y [aquel que es] la Palabra era con el Dios, y la Palabra era Dios.
(NVI 1984) En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(NVI 1999) En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(SA*) Al principio ya existía la Palabra, y la palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(RV 1862) EN el principio ya era el Verbo; y el Verbo era con Dios, y Dios era el Verbo.
(RV 1909) EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(RV1960+) En G1722 P el principio G746NDSF era G2258 VI-I3S el G3588DNSM Verbo, G3056NNSM y G2532 C el G3588DNSM Verbo G3056NNSM era G2258 VI-I3S con G4314 P Dios, G3588G2316DASMNASMy G2532 C el G3588DNSM Verbo G3056NNSM era G2258 VI-I3S Dios. G2316NNSM
(RV 1960) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(RV 1995)[1] En el principio era el Verbo,[2] el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.
(RVA) En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(Oro*) En el principio era el Verbo y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.
(“Kadosh”) En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la Palabra era YAHWEH.
(VM) EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(RV1602) EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(BJ76) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
(NBJ) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(BJ2) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
(JER3) En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(BL95) En el principio era la Palabra,y la Palabra estaba ante Dios,y la Palabra era Dios.
(BPD) Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(BritXadasha 1999) En el principio era el Devar, y el Devar era con Elojim, y el Devar era Elojim.
(CAB) Al principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(CAS) « El Verbo se hizo hombre » En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
(CST-IBS) En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios.
(DA) En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la Palabra era YAHWEH.
(LPD*) Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
(EUNSA) En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.
(Evang. Scío*) En el principio era el Verbo(a), y el Verbo era con Dios(b). Y el Verbo era Dios.
Cuando se ha cometido una infracción de la ley, la meta de cada sistema judicial en cualquier país es proveer un juicio imparcial. ¿Se cumple esto? En la mayoría de las casos. Sin embargo, hay ocasiones en las que estos juicios no son justos y las sentencias son, por supuesto, inapropiadas. Muchas personas han sido condenadas sin tener la culpa. Estas falsas condenas se pueden presentar por un error en la apreciación de las evidencias, o porque las personas que testificaron en contra en un juicio lo hicieron para satisfacer sus propios intereses, o porque los que administraron la ley eran corruptos.
Es posible que en las iglesias encontremos falsos convertidos, personas que puede que hayan hecho una confesión de fe, pero en realidad no creen y por lo tanto necesitan el evangelio.
En los Estados Unidos hemos escuchado de varios casos de personas que han sido acusadas y llevadas a la cárcel por varios años y no eran culpables. Sally Clark fue acusada y encarcelada por la muerte de sus dos hijos, uno en 1996 y el otro en 1998. Todas sus acusaciones fueron retiradas en el 2003 cuando después de analizar la evidencia se encontró que la razón de las muertes fue por causas naturales y que la evidencia fue manipulada por algunas personas interesadas en encontrar un culpable. Thomas Kennedy fue sentenciado a 15 años de prisión por la violación de su hija y el después de 9 años de estar en la cárcel fue declarado inocente. Su hija confesó que no había tenido relaciones con su padre sino que había inventado esta mentira para proteger a su compañero de intimidad. El gobierno Australiano que necesitaba un chivo expiatorio acusó a los hermanos Ray, Peter y Brian Micklberg en el 2011 de robar 49 lingotes de oro avaluados en 2.03 millones de dólares pero no eran culpables, se ha hecho hasta una película para presentar la verdadera historia.
Si estas falsas acusaciones y condenas se dan en un sistema judicial diseñado para asegurar la buena administración de la justicia, me pregunto: ¿será posible que en las iglesias encontremos falsos convertidos que han hecho falsas confesiones? Es decir, ¿habrá personas que según la evidencia superficial nos hagan creer que son creyentes pero con el tiempo nos damos cuenta que no lo son? O ¿será que tenemos un falso entendimiento de la salvación en nuestras iglesias y estamos asegurando a las personas una salvación que no es Bíblica?
El propósito de este artículo no es para que tengamos un manual de cómo saber si una persona ha sido regenerada o no. Tampoco es para condenar a nadie, sino es para recordar que es posible que en las iglesias encontremos falsos convertidos, personas que puede que hayan hecho una confesión pero en realidad no creen y por lo tanto necesitan ser evangelizadas. Estas personas pueden asistir a las reuniones de los domingos y a los estudios Bíblicos, pero no han sido regeneradas. Tristemente sus aparentes muestras de piedad nos pueden engañar a nosotros e inclusive ellos mismos, pensando que hacen parte de los santos cuando no lo son.
Las siguientes tres verdades nos muestran que es muy factible encontrarles en medio de nosotros.
No son salvos… y lo saben
Primero, recordemos que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le pregunta a Jesús: “¿y cómo puede ser esto?” y Él le responde: “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:8). Es decir, la salvación es de Dios y si alguien dice ser salvo pero Dios no le ha salvado, entonces miente y la verdad no está en él. El que es nacido de nuevo es el que confiesa con su boca a Jesús por Señor, y cree en su corazón que Dios le resucitó de entre los muertos. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación (Rom 10:9-10).Una palabra importante acá es “creer”. Es decir, que sólo es salvo si se confiesa y se cree en el evangelio. Ahora, sólo se cree si Dios le ha dado un nuevo nacimiento, sólo si Dios le ha regenerado. No es cristiano por sólo asistir a una iglesia o hacer una confesión verbal. No es por voluntad de carne sino de Dios.
No todo el que diga: “Señor, Señor” entrará en el reino de los cielos sino el que hace la voluntad del Padre
Creen que son salvos, pero no lo son
Segundo, hay otros que al parecer son creyentes, que usan el vocabulario de los creyentes y por sus evidencias nos parece que lo son. Estos están involucrados en el servicio de la enseñanza, en actividades espirituales, incluso podrían echar fuera demonios, como dice Jesús en el evangelio de Mateo. “Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?” Y entonces les declararé: “Jamás os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad” (Mat 7:22-23). No todo el que diga: “Señor, Señor” entrará en el reino de los cielos sino el que hace la voluntad del Padre que está en los cielos y sólo el que tiene el Espíritu de Dios puede hacer la voluntad del Padre. Algunos pretenden tener el Espíritu de Dios pero no lo tienen.
Buscan ser salvos, pero no han llegado todavía
Tercero, es posible que algunas de nuestras iglesias estén administrando la ley de Dios a su acomodo, es decir, que para poder tener un número alto de asistentes cambien el mensaje. Algunos, para mostrar que han logrado muchos convertidos, simplifican el evangelio para conseguir afirmaciones de aceptación. Por ende, la gente todavía no ha entendido, ni sabe qué debe creer. El mensaje completo no se ha predicado y por lo tanto no se ha cumplido con la principal función de la iglesias—el de hacer discípulos, enseñándoles a guardar todo lo que Jesucristo ha mandado (Mat 28:20)
La iglesia de Dios es la reunión de los santos, pero hay asistentes los domingos que posiblemente estén engañados, creyendo ser salvos cuando en verdad no hacen parte del reino. Esto es muy triste y debería motivarnos al evangelismo. Como creyentes es imperativo reconocer este problema existente en medio de nuestras congregaciones. Hombres y mujeres necesitan ser evangelizados. Una de las prioridad cuando se hace evangelismo son los incrédulos afuera de la iglesia, pero al mismo tiempo es probable que encontremos algunos de ellos en medio de la congregación.
Recuerde, podemos ser engañados y encontrar en medio de nosotros incrédulos. Pero el propósito de estar alertas no es dudar de la salvación de todos en la congregación, sino entender que siempre existe la necesidad de comunicar el evangelio de forma clara en cada lugar para que nadie se encuentre en la triste condición de no ser salvo.
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Fernando Jaimes, recibió el grado de Especialista en Mercados de la Universidad de los Andes, Bogotá antes de venir a The Master’s Seminary donde curso las maestrías en Divinidad y Teología (M.Div.; Th.M.), y ahora busca un Doctorado en Teología. Actualmente sirve como administrador del Instituto de Expositores en Los Ángeles, California. Su esposa, Julia, y él tienen dos hijos: David y Samuel.
Yo estaba interesado en leer a través de un nuevo pequeño libro escrito por Ian Hamilton, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Cambridge en Inglaterra. En esta obra el pretende mostrar que el calvinismo es a la vez más profundo y más rico que los conocidos 5 Puntos (Tulip). Calvinismo en su mejor momento también es experiencial, una palabra que Tom Nettles alguna vez amablemente describió de esta manera: “Una teología experiencial, o el calvinismo experimental, busca la aplicación intencional de cada doctrina en cierta área de la vida que requiere mayor conformidad con la perfecta humanidad de Cristo.” Hamilton explica además:
El calvinismo es nativamente experiencial. Antes de que sea un sistema teológico, el calvinismo es una religión profundamente afectiva, centrado en Dios, magnificente de la cruz. Un hombre puede pregonar fuertemente su adhesión a los principios distintivos del calvinismo, pero si su vida no está marcada por el deleite en Dios y Su evangelio, su calvinismo profesado es una farsa. En otras palabras, no hay tal cosa como un “calvinismo muerto.” Tal es un oxímoron teológico por una sencilla razón: El calvinismo afirma ser la religión bíblica, y la religión bíblica no sólo es profundamente teológica, es profundamente vivencial y afectiva de gran atractivo! Allí donde hay hombres que dicen ser calvinistas, sus vidas y sus ministerios palpitarán con vida –la vida de vivir la verdad inspirada por el Espíritu, que glorifica a Cristo y centrada en Dios.
Hamilton continúa proporcionando 8 características fundamentales de la experiencia calvinista, y mira el tema desde una perspectiva confesional Reformada. Estoy de acuerdo con algunos de los puntos más finos, como su insistencia en que la adoración reformada necesariamente se adhiere al principio regulativo. Aún así, encontré cada uno de sus puntos muy útiles.
El calvinista experiencial honra a la soberanía incondicional de Dios. La soberanía de Dios nunca se ve en las Escrituras como una excusa para que los creyentes se convierten en pasivos. La soberanía de Dios no suspende la responsabilidad humana, sino más bien la abraza. [Esto] se muestra principalmente en el pueblo de Dios entregándose a un oración constante, fiel y sincera. Nada más honra la soberanía incondicional de Dios que la oración.
El calvinista experiencial aprecia la gracia de Dios. El calvinismo se regocija supremamente y publica la gracia de Dios. …Los calvinistas experienciales son celosos para magnificar la gracia de Dios, ya que nos abre el corazón del Dios de gracia.
El calvinista experiencial tiene un profundo sentido de la pecaminosidad del pecado. Es la más grande tragedia de nuestra época que el centro de atención suprema en gran parte de la iglesia cristiana de hoy es el hombre, no Dios! El hombre y sus necesidades, no a Dios y Su gloria, es el principio organizador y la preocupación central de mucho de lo que pasa por el cristianismo evangélico. Tal vez la mayor diferencia entre nosotros y nuestros antepasados Reformados y Puritanos es que tenían altos perspectivas de la gloria de Dios y por lo tanto perspectivas profundas de la pecaminosidad del pecado.
El calvinista experiencial vive ante el rostro de Dios. El calvinismo experiencial tiene una preocupación preeminente: glorificar a Dios. Él reconoce que el único veredicto que cuenta es el de Dios.
El calvinista experiencial conforma toda la vida por la revelación de la santidad intachable de Dios. El calvinista experiencial es … un creyente amador de la obediencia. Los mandamientos de Dios son su feliz elección. …. Esta piedad tiene sus raíces en el amor a la ley de Dios. El calvinista experiencial ama la ley de Dios. El calvinismo experiencial busca dar la santa ley de Dios, el lugar en la vida de la iglesia y de los creyentes y que la santa Palabra de Dios le da.
El calvinista experiencial se contenta y se satisface con la adoración bíblica. La sumisión a la soberanía incondicional de Dios se ve prácticamente en la sumisión a la autoridad y suficiencia de su santa Palabra. Esto significa que la experiencia calvinista busca tener su vida y la vida de la iglesia contorneada por “toda palabra que sale de la boca del Señor” (Dt. 8: 3). Esto significa que nuestra adoración puede (y debe) no ser moldeada e informada a los caprichos y modas del momento, sino por los preceptos y principios permanentes de la Palabra de Dios. Históricamente, esto ha llegado a ser conocido como el principio regulador.
El calvinista experiencial persigue la catolicidad piadosa. Desde su creación, la fe reformada era una fe multifacética. Con seguridad, tiene un núcleo bien definido de doctrinas no negociables. Pero no tienen y nunca ha tenido una cara pública o una expresión teológica particular. La tradición continental reformada, centrada en las tres formas de la Unidad –el Catecismo de Heidelberg, la Confesión Belga, y los Cánones de Dort – no es menos reformada que su contraparte británica y americana reformada en la tradición de los Estándares de Westminster.
El calvinista experiencial cultiva la comunión con Dios. … El calvinismo experiencial valora la comunión con Dios y entiende que esta comunión requiere dos cosas: que “recibamos” Su amor y que hagamos retornos adecuados hacia El.” El amor del Padre se recibe “por la fe” por medio de Cristo…. El alma que es así, por la fe en Cristo, y por el llevado sobre el seno de Dios, en una persuasión consoladora y una percepción espiritual y un sentido de su amor, alí reposa y descansa en sí.” Pero hay más: “Dios ama, para que El pueda ser amado.” Por lo tanto, vamos a hacer “retornos” de amor al Padre. (Nota: Las citas son de John Owen.)
“Creo que es anti-cristiano y profano para cualquier cristiano vivir con el objeto de acumular riqueza. Usted dirá: “¿No debemos esforzamos todo lo posible para conseguir todo el dinero que podemos?” Usted puede hacerlo. No puedo dudar, excepto que, al hacerlo,usted puede hacer un servicio a la causa de Dios. Pero lo que dije fue que vivir con el objeto de acumular riqueza es anti-cristiano.” – Charles Spurgeon
Quienes hacen a un lado la autoridad de nuestro Señor pueden muy bien rechazar nuestro testimonio: no nos preocupa que lo hagan. Pero si nosotros decimos eso que la boca del Señor ha dicho, quienes oigan Su palabra y la rechacen, lo hacen bajo su propio riesgo. La afrenta se le hace, no al embajador, sino al propio Rey; no a nuestra boca, sino a la boca de Dios, de Quien procede la verdad. – Charles Spurgeon.
Amados hermanos, debido a que la boca del Señor ha dicho la verdad de Dios, nosotros nos esforzamos por predicarla con absoluta fidelidad. Repetimos la Palabra como un niño repite su lección. No nos corresponde a nosotros corregir la revelación divina, sino simplemente repetirla. Yo no creo que sea mi oficio traerles mis propios pensamientos nuevos y originales; sino más bien decir: “Y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió.” Creyendo que “la boca de Jehová lo ha dicho,” es mi deber repetirla para ustedes tan correctamente como pueda, habiéndola oído y sentido en mi propia alma. No me corresponde a mí corregir o adaptar el Evangelio. ¡Cómo! ¿Acaso intentaremos mejorar lo que Dios nos ha revelado? ¿Acaso el Infinitamente Sabio puede ser corregido por criaturas de un día? ¿Acaso la revelación infalible del infalible Jehová puede ser formada, moderada, y amortiguada para adaptarla a las modas y a los caprichos de la hora? Que Dios nos perdone si hemos alterado jamás Su Palabra inconscientemente; conscientemente no lo hemos hecho, ni lo haremos. – Charles Spurgeon.
En América Latina hay muchas personas cristianizadas, pero pocas evangelizadas. Es por esta razón que formo parte de un equipo que está plantando una nueva iglesia con el fin de poder ayudar a personas a entender, aceptar, y aplicar el mensaje del evangelio. ¡La plantación de iglesias es un proceso necesario si queremos que el evangelio profundice en las vidas de nuestra gente!
Sin embargo, eso nos lleva a un punto complicado. Es tan fácil —en medio de tanta predicación falsa, pastores abusadores, y congregaciones maltratadas— sentir que nuestra iglesia es la solución a todos los problemas de América Latina, o al menos de nuestra ciudad. Eso es un ejemplo perfecto de poner el carro delante del caballo.
Es importante que los plantadores de iglesias recuerden siempre comunicar el evangelio en los métodos que usan para plantar iglesias. Después de todo, es el evangelio que cambiará el corazón, no nuestros programas ni servicios dominicales. Si bien, esas cosas son necesarias, pero son medios para el evangelio, no el fin en si mismos.
Entonces, aquí hay tres cosas que siempre deberías de recordar al empezar una iglesia.
1. Nosotros no edificamos nuestra iglesia. Jesús edifica Su Iglesia.
Cristo claramente dice que la Iglesia será edificada (Mt. 16:18). No hay ninguna duda de eso. Sin embargo, creo que muchos de nosotros cambiamos las palabras de Jesús de “Yo edificaré a mi Iglesia” a “Tu edificarás tu iglesia”. A menudo pensamos que si estamos en el ministerio del evangelio, Dios dará éxito a nuestras labores. Y es posible que tengamos algo que parezca a éxito humano, pero lo verdaderamente exitoso requiere un poder mucho mas allá de lo que tú y yo tenemos.
Los pastores y plantadores de iglesias sirven como mayordomos de algo que no les pertenece. La Iglesia es la esposa redimida por Jesús (Ef. 5:25-27). El la compró. El la rescató. Y el la crecerá como Él quiera.
2. Tus métodos y programas son solo una herramienta.
La Palabra de Dios describe cuales son las necesidades de los cristianos y que nuestra tarea es hacer discípulos (Mt. 28:18-20). Cada iglesia debe encontrar los métodos, sistemas y procesos que les ayude llevar a cabo su ministerio.
Sin embargo, los métodos no siempre son los mismos. Algunos tienen escuela dominical, otros tienen grupos pequeños, células, o incluso comunidades misionales. Es muy fácil perdernos en el amor de nuestro método y olvidar que el método y el programa es simplemente una herramienta. Nuestros creyentes deben vivir en comunidad cristiana, rindiendo cuentas, estudiando la Palabra de Dios, orando, y compartiendo el evangelio con sus vecinos. Queremos que crezcan en gracia. Esas cosas deben ser nuestra meta.
La meta no es tener más grupos pequeños o más programas. Eso es elevar el método mas allá del concepto que queremos lograr con nuestro método. Tal vez no toda tu iglesia esta en grupos pequeños. Pero si están caminando en gracia y están viviendo en comunidad cristiana, tal vez no sea necesario que ellos estén involucrados en ese programa. No sobrecarguemos a nuestra gente. Es posible que ellos no necesiten nuestros programas para cumplir los mandamientos de Dios.
3. ¿Que estás promocionando?
Aunque no nos guste usar las palabras “promoción” y “mercadeo” cuando hablamos sobre la iglesia, no podemos negar que cada semana estamos promocionando algo. Casi cada iglesia local tiene un tiempo de anuncios, un boletín, una pagina de web, etc. También comunicamos a través de nuestros programas, eventos, sistemas, procesos etc. Mucha de nuestra comunicación viene de cómo medimos el éxito.
El problema es que demasiadas veces nos emocionamos tanto con nuestros programas y eventos que mucha gente no tienen el tiempo de ser testigo en su propia comunidad porque pasan todas las noches en el edificio de la iglesia. Muchos no pueden ayudar a sus amigos o animar a un invitado porque siempre están dirigiendo una clase en la iglesia. ¿Qué estamos promocionando al hacer esto? Mejor usemos los medios de comunicación para promover la centralidad del evangelio, en vez de promocionar a nosotros mismos o nuestros programas. Anunciemos la majestuosa redención de Jesús con cada oportunidad que tenemos.
En conclusión
No nos perdamos en nuestra propia gloria. Que la gente salga de nuestras Iglesias con un solo nombre en sus labios: el nombre de Jesús. Esto será un proceso de morir constante a uno mismo. Sin embargo, es en nuestra muerte que encontramos la vida de Cristo, y esa vida es mucho mejor que cualquier fama, influencia, o poder posible. Cuando el nombre de Cristo sea reconocido sobre todo lo demás, en ese momento veremos una gran reforma y un gran avivamiento en América Latina.
Justin Burkholder y su esposa sirven como misioneros en Guatemala con TEAM (The Evangelical Alliance Mission). Actualmente, ellos son parte de un equipo plantando una iglesia en la capital de Guatemala. Tienen una hija. Puedes seguirlo en Twitter o visitar su blog.
Whitefield estaba convencido de que cualquier presentación del evangelio debe comenzar exponiendo el pecado del oyente y su extrema necesidad de salvación. Esto hizo necesario el predicador de enfrentar la rebelión de sus oyentes en contra de Dios y de advertir de las consecuencias eternas de su rechazo. Whitefield claramente entendió que nadie deseaba correctamente el evangelio de Cristo hasta que conozcan de su propia condenación delante de Dios. Whitefield predicó esas verdades que revelan el pecado, es decir, la santidad de Dios, la caída de Adán, las exigencias de la ley, la maldición de la desobediencia, la certeza de la muerte, la realidad de la juicio definitivo, y la eternidad del castigo en el infierno . Read More
¿Por Qué la Doctrina Tiene Importancia?
por John MacArthur
¿Es suficiente “creer en Jesús” en algún sentido amorfo que divorcia la “fe” de cualquier doctrina en particular acerca de él, o es la doctrina – y el contenido de nuestra fe – realmente importante después de todo? La Sagrada Escritura explícitamente enseña que nosotros debemos ser sanos en la fe – lo que significa decir que la doctrina si tiene importancia (1 Tim. 4:6; 2 Tim. 4:2-3; Tit. 1:9; 2:1). Tiene mucha importancia.
“Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe…” (1 Tim. 6:3-4, énfasis agregado).
La sana doctrina bíblica es un aspecto necesario de la verdadera sabiduría y la fe auténtica. La actitud que desprecia la doctrina al elevar sentimientos o una confianza ciega no puede legítimamente ser llamada fe en absoluto, aun si se hace pasar por Cristianismo. Es de hecho una forma irracional de incredulidad.
Dios nos hace responsables por lo que creemos así como por el que pensamos de la verdad que él ha revelado. Toda la Sagrada Escritura da testimonio del hecho de que Dios quiere que nosotros sepamos y comprendamos la verdad. Él quiere que nosotros seamos sabios. Su voluntad es que usemos nuestras mentes. Se supone que debemos pensar, meditar, y sobre todo, tener discernimiento.
El contenido de nuestra fe es crucial. La sinceridad no es suficiente.
Considere, por ejemplo, estos versos conocidos. Note el uso repetido de palabras como verdad, conocimiento, discernimiento, sabiduría, y comprensión:
“He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría ” (Sal. 51:6).
“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; Su loor permanece para siempre.” (Sal. 111:10).
“Enséñame buen sentido y sabiduría, Porque tus mandamientos he creído” (Sal. 119:66).
“Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si inclinares tu corazón a la prudencia, Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz; Si como a la plata la buscares, Y la escudriñares como a tesoros, Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el conocimiento de Dios. Porque Jehová da la sabiduría, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.” (Prov. 2:2-6).
“Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; Y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia.” (Prov. 4:7).
“Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,” (Col. 1:9)
“en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.” (Col. 2:3).
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia,” (2 Tim. 3:16).
La Palabra de Dios deja abundantemente claro que él quiere nosotros usemos nuestras mentes. Y uno de los deberes más vitales que cada cristiano debe afrontar – especialmente en una era (como la nuestra) cuando la iglesia es invadida con ideas contradictorias y confusión espiritual – es el deber del discernimiento. Como aquellos creyentes Bereanos fieles de la Palabra (Hech. 17:11), debemos tener el cuidado de observar nuestras vidas y nuestra doctrina detenidamente (1 Tim. 4:16).
El libro cuenta el testimonio de RAYMOND FRANZ quien fue fue sobrino de Frederick William Franz y miembro del Cuerpo gobernante de los testigos de Jehová, entre 1971 y 1980, el órgano colegiado que dirige el movimiento a nivel internacional.
Después de servir en esas funciones durante nueve años, es removido (forzado a presentar su renuncia) como miembro del cuerpo gobernante de los testigos de Jehová, porque según su conciencia, después de dedicar 40 años de su vida, no podía ver suficiente evidencia bíblica para algunas de las doctrinas de la Organización.
“Cuando hay quienes están en gran peligro de alguna fuente de la cual no sospechan o están siendo extraviados por personas a quienes consideran sus amigos, ¿es falta de bondad advertirles de ello? Quizás estas personas prefieran no creerla advertencia. Quizás hasta se resientan por ella. Pero, ¿lo libra esto a uno de la responsabilidad moral de dar esa advertencia?”
—La revista La Atalaya,
del 15 de junio de 1974.
La vida es incierta y cuando muere un hombre lo que él conoce muere juntamente con él—a menos que él lo transmita mientras aún está vivo.
Lo que este libro contiene se escribió debido a cierto sentido de obligación para con personas a quienes amo sinceramente.
Con toda buena conciencia puedo decir que su meta es la de ayudar y no la de herir. Si, al leerse, algunas de las cosas que se presentan causan dolor, también fue doloroso escribirlas. Se espera que el lector reconocerá que la búsqueda de la verdad nunca tiene que ser destructiva de la fe, que cada esfuerzo por saber y sostener la verdad fortalecerá la base de la fe genuina. Lo que hagan con esta información quienes la lean es, por supuesto, la decisión de ellos. Al menos se habrá dicho, y una responsabilidad moral se habrá cumplido.
RAYMOND FRANZ Anterior miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová
Si tienes acceso a Internet podrás encontrar en esta web www.extj.org mucha información pues es una Pagina de Ex – testigos de Jehová. Sitio para decir la verdad sobre la Watchtower Society, la entidad jurídica de los testigos de Jehová.
Para más información sobre los testigos de Jehová puedes dar click aquí: testigos de Jehová
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Puedes descargar el libro “Crisis de Conciencia” de Raymond Franz totalmente gratis en este enlace
“No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego…”
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