Soldado de Jesucristo

Soli Deo Gloria

By

Los gays nos traen un mensaje profético

Los gays nos traen un mensaje profético

Por Oscar Arocha

Hay una época del año donde las brizas se tornan frescas, la hojas de los árboles se amarillan y comienzan a caer. Cuando estos se juntan, nos llega un claro mensaje: el otoño presurosamente se acerca.  De la misma manera, el cuadro moral del quehacer humano trae un claro mensaje, que en Palabras de nuestro Salvador es dicho así: “Como en los días de Lot…Así será la venida del Hijo del Hombre” (Lc. 17). Cuando dice “días de Lot”, se refiere al pecado prevaleciente en su época, y, de manera particular, a la homosexualidad o sodomía.

Un desenfreno

La Biblia define la sodomía así: “Habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza” (Jud. 1:7). Enfocamos la expresión “vicios contra naturaleza”. Las palabras en el original dicen “carne extraña”, u otra carne. Su significado es que para el deleite sexual, se proveyeron de otra carne diferente a la que el Creador proveyó para eso. Ellos abusaron o utilizaron para el sexo una carne que Dios había diseñado, no para eso, sino para otro uso. Dios nunca mandó que varón y varón, o hembra y hembra hicieran tal cosa. Solo varón y hembra son una sola carne. Crisóstomo, comentando Romanos 1:27, dice: “Por ordenanza divina el matrimonio hace de dos una sola carne, ambos sexos en uno, pero la inmundicia sodomita la misma carne la divide en dos”.

En lo actual

Cuando hablamos de este desagradable tema, nuestras mentes se trasladan al pasado, y una figura abominable de Sodoma se levanta en la imaginación. Pero no vayamos muy lejos: hoy, con inusitada frecuencia, estamos viendo cosas similares. No hay un día en que los periódicos no traigan una información relacionada con el avance de la sodomía, no para condenarlo, sino con el fin, intencional o no, de que se haga tan común que nos parezca algo natural, una simple inclinación sexual. Al punto que para hacerlo potable le han cambiado el nombre, y ahora se le denomina “gay”.

En años pasados, un comentarista de TV en USA fue despedido de una planta televisora por decir en público que la sodomía era un pecado. Los homosexuales escribieron a la dirección quejándose, y el periodista fue despedido. De igual manera, el senado de USA ha admitido homosexuales abiertos en las filas del ejército.

Pero no tenemos que buscar en otras regiones. En la ciudad de Santo Domingo hubo un congreso panamericano del derecho de la mujer, y en nuestras calles, sodomitas y lesbianas hicieron un desfile para que el mundo sepa que ellos están ahí y que tienen derechos, como si fueran una minoría étnica. Si no estamos en los tiempos del fin, un juicio del cielo contra la fornicación y la sodomía no se tarda.

Un mensaje

La abundancia de este pecado es signo de una gran actividad diabólica sobre la tierra. Una de las obras preferidas del diablo es inducir los hombres a concentrarse en las cosas terrenales y que se olviden de Dios (cp. Mt.16:23). Y eso será uno de los signos de la aproximación del final de esta tierra. El escritor divino lo revela aún más claro en otro lugar: “¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo” (Ap. 12:12).

Este pecado siempre ha existido en el mundo, pero al final será epidémico, o por qué no, moralmente pandémico. Si una piedra comienza a rodar cuesta abajo no se detendrá hasta el fondo. Los sodomitas cada día irán de mal en peor.

Nuestro Salvador revela a Su pueblo las características prevalecientes en la época previa al fin del mundo o al Regreso glorioso del Hijo de Dios. En parte nos dice que habrá una gran semejanza entre los tiempos que vivió Lot y el tiempo final. Decimos en parte, pues los tiempos de Noé aportan información adicional al cuadro escatológico pertinente. Siendo así, no debe ser difícil determinar la aproximación del juicio final al ver que esas semejanzas estén ocurriendo.

El reloj que marca el castigo del cielo sobre los moradores de la tierra no es cronológico, sino moral. La inmoralidad de los hombres atraerá ruina y destrucción, de modo que el año 2020 o cualquier otro como fecha, significa poco con relación al fin del mundo. No es el paso del sol sobre el planeta o la cuenta de los días lo que mueve la justicia del Creador sobre sus criaturas racionales, sino la manera como ellas viven.

En los días de Lot hubo un desenfreno moral en los hombres, para que en la venida de Cristo se combinaran ambos cuadros de maldad: “Como fue en los días de Noé, así será en los días del Hijo del Hombre… Asimismo como sucedió en los días de Lot… Más el día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y los destruyó a todos” (Lc.17:26, 28-29). Serán tiempos moralmente intolerables.

Buenas nuevas

Aun para ellos no todo es un mal reporte. La Biblia trae una buena y salvífica noticia para los gays. El evangelio también es buenas nuevas para los homosexuales. El Señor Jesús lo promete: “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres” (Mt. 12:31). Y Pablo testifica haber visto homosexuales trasformados por la gracia: “¿No sabéis que los afeminados, ni los que se echan con varones, heredarán el reino de Dios?” (v9-10). Y a seguidas agrega de muchos perdonados: “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1Co 6:9-11). Repito, pues, la hermosura de esta divina promesa: “Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres”.

La actividad sodomita o el orgullo gay, como se le ha denominado, traen un claro mensaje: el regreso glorioso de nuestro Señor y Salvador Jesucristo está cerca. Mucho más cerca de cuando creímos. Tristemente, para ellos es una venida de Juicio por su pecado no arrepentido. Son dignos de compasión. Pero la buena nueva es que nuestro Cristo se deleita en salvar al impío que cree. Amén.

_________________________________________________________________________

​Oscar Arocha es pastor de la Iglesia Bautista de la Gracia en República Dominicana. Es profesor de Eclesiología, Homilética y Teología Pastoral en la Academia Ministerial de la Gracia en Santiago. Ha sido conferencista en diferentes ciudades de América Latina. Sus predicaciones y doctrinas son difundidas cada semana en emisoras de Radio y Televisión. Puede encontrarlo en Twitter.

 

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

¿Por qué creyó el más famoso ateo en Dios?

¿Por qué creyó el más famoso ateo en Dios?

Se cumplen diez años de la conversión al teísmo de Anthony Flew, el intelectual ateo más prominente del siglo XX.

AUTOR Will Graham

Este año marca el décimo aniversario de la conversión intelectual del ateo más prominente del siglo XX, a saber, el filósofo inglés Anthony Flew (1923-2010). Después de dedicar su vida a la propagación del ateísmo, Flew causó revuelo en el mundo académico anglosajón cuando llegó a profesar fe en un Dios creador públicamente a finales del 2004.

Esta noticia tan significativa a nivel internacional, sin embargo, apenas fue anunciada por la prensa española. Francisco José Soler Gil lamenta este hecho: “Diarios como el New York Times dedicaron extensos artículos a comentar el último libro de Flew, y a tomar partido en la discusión acerca de esta obra. Mientras que, en España, la noticia apenas si trascendió de las páginas de Internet dedicadas a la información religiosa. Y algo muy parecido ocurrió tras la muerte de Flew en 2010”. La tendencia actual en España es traducir los libros ateos en seguida al castellano pero la erudición teísta es pasada por alto. ¿Por qué será?

La traducción de la última obra de Flew, Dios existe (Editorial Trotta, 2012) ha sido todo un logro. Se trata de un libro pequeño, publicado en el 2007, en el cual Flew cuenta la historia completa de su conversión intelectual. Está repleto de datos autobiográficos; pero lo más interesante son las tres razones que ofrece para explicar su cambio tan radical de cosmovisión. Estos argumentos ocupan el lugar central del tomo. ¿Cuáles son? Respuesta: 1) los orígenes de las leyes de la naturaleza; 2) los orígenes de la vida; y 3) los orígenes del universo.

En el artículo de hoy, queremos analizar cada uno de estos tres puntos del filósofo inglés para demostrar la veracidad de la observación hecha recientemente por nuestro querido apologeta español Antonio Cruz, “Yo creo que la ciencia contemporánea hace que cada vez sea más difícil ser un ateo intelectualmente satisfecho”.

1.- Los orígenes de las leyes de la naturaleza (capítulos 5 y 6)
Flew estima que el argumento del diseño inteligente es sumamente persuasivo. La existencia de leyes (es decir, simetría/ regularidades) en la naturaleza revela una mente divina detrás de ellas. Estas mismas leyes, explica el inglés, llevaron a Albert Einstein y a los padres de la física cuántica (entre otros) a postular el concepto de la Mente de Dios. En una entrevista con Benjamin Wiker, confesó Flew, “Tenía que haber una Inteligencia detrás de la complejidad integrada del universo físico”.[1]

Es como si el universo supiera que veníamos. Comenta el filósofo, “Se ha calculado que si el valor de solo una de las constantes fundamentales […] hubiese sido ligerísimamente diferente, no se hubiese podido formar ningún planeta capaz de permitir la evolución de la vida humana”.[2] La única posible explicación de tal ajuste fino se debe al diseño divino. Por esta razón Flew reprende a los ateos contemporáneos que niegan la idea de un Diseñador y proponen- en su lugar- la idea especulativa del multiverso.

La teoría del multiverso enseña que hay una infinidad de universos como el nuestro en existencia y se ha dado la casualidad (¡vamos, casualidad con ‘c’ mayúscula!) de que la vida ha aparecido justamente en nuestro universo. Apelando al físico Paul Davies y al filósofo Richard Swinburne, Flew tacha esta teoría como disparatada, especulativa y filosóficamente vacía. En palabras de Swinburne, “Es una locura postular un trillón de universos (causalmente desconectados entre sí) para explicar los rasgos de un solo universo, cuando postular una sola entidad (Dios) solucionaría el problema”.[3] Y de todas formas, aun si la teoría del multiverso fuera cierta, tampoco podría explicar el origen de las leyes de la naturaleza.

Concluye Flew, “Así que, haya o no multiverso, todavía tenemos que habérnoslas con la cuestión del origen de las leyes de la naturaleza. Y la única explicación viable es la Mente divina”.[4] Las leyes de la naturaleza, por tanto, dan testimonio de la existencia de un Dios ordenador/ creador.

2.- Los orígenes de la vida (capítulo 7)
Otra cosa que Flew no podía explicar a partir de una cosmovisión atea fue el origen de la vida en sí. ¿Cómo es que surgió y se conservó la vida en nuestro planeta? Una cosa es tener leyes físicas que permiten la existencia de la vida; pero otra cosa es la aparición de la vida en sí. Y no estamos hablando de cualquier tipo de vida; sino vida inteligente. Flew se pregunta, “¿Cómo puede un universo hecho de materia no pensante producir seres dotados de fines intrínsecos, capacidad de autorreplicación y una ‘química codificada’?”[5] Tales preguntas constituyen un gran desafío científico e intelectual para el ateísmo del siglo XXI.

En términos sencillos, el materialismo no es capaz de explicar tantas señales de inteligencia de forma satisfactoria. Intenta refugiarse bajo el lema de reacciones químicas. No obstante, el ADN (ácido desoxirribonucleico) y el ARN (ácido ribonucleico) han revelado que la vida se trata de muchísimo más que una simple serie de reacciones químicas. En todas las células hay un código genético asombroso que almacena una cantidad compleja de información. ¿De dónde viene esta información si todo es fruto de materia no pensante y no inteligente? Como explica Paul Davies, “El problema de cómo esta información significativa o semántica pudo surgir de una colección de moléculas no inteligentes, sometidas a fuerzas ciegas y carentes de propósito, supone un profundo desafío conceptual”.[6]

¿Cómo es que semejante vida puede existir en este planeta? Flew lo tiene bien claro, “La única explicación satisfactoria de esta vida orientada hacia propósitos y autorreplicante que vemos en la Tierra es una Mente infinitamente inteligente”.[7]

3.- La existencia del universo (capítulo 8)
Flew no solamente se quedó perplejo ante las leyes de la naturaleza y la vida inteligente que existía en la Tierra, sino que la existencia del cosmos también le llevó a Dios. Puesto que nada viene de la nada, todo tiene que venir de algo. El universo es algo que requiere una explicación.

El punto clave en este sentido para Flew fue el descubrimiento de la teoría del Big Bang. En términos autobiográficos, recalca nuestro filósofo que, “Cuando, siendo aún ateo, me enfrenté por primera vez a la teoría del Big Bang, me pareció que esta teoría cambiaba mucho las cosas, pues sugería que el universo había tenido un comienzo y que la primera frase del Génesis […] estaba relacionada con un acontecimiento real. Mientras pudimos albergar la cómoda idea de que el universo no había tenido un comienzo ni tendría un final, fue fácil considerar su existencia (y sus rasgos más fundamentales) como hechos brutos. Y, si no había razón para pensar que el universo tuvo un comienzo, no había necesidad de postular otro ente que lo hubiera producido.

Pero la teoría del Big Bang cambió todo esto. Si el universo había tenido un comienzo, pasaba a ser totalmente razonable, incluso inevitable, preguntar qué había producido ese comienzo. Esto alteraba radicalmente la situación […] Reconocí también que los creyentes podrían, con toda razón, acoger la cosmología del Big Bang como algo que tendía a confirmar su creencia previa en que “en el principio” Dios creó el universo”.[8]

La incapacidad de la ciencia a la hora de entender la causa del Big Bang condujo a Flew al postulado de Dios. Ya no era posible seguir creyendo en la eternidad de la materia. El Big Bang enseña que todo surgió a partir de algo. Y ese algo tenía que ser inmensamente grande. Y ese algo inmensamente grande es Dios.

Conclusión
Estas, pues, son las tres razones principales por las que Flew renunció su ateísmo y se hizo deísta: los orígenes de las leyes de la naturaleza, los orígenes de la vida y los orígenes del cosmos. No podía refutar la evidencia de la ciencia contemporánea. Por eso explica que, “En resumen, mi descubrimiento de lo divino ha sido una peregrinación de la razón, y no de la fe”.[9]

De esta forma vemos que la ciencia y la fe no se pueden considerar como enemigas sino como compañeras de milicia que procuran dar a conocer algo más de la gloria de Dios. Para citar a Antonio Cruz de nuevo, “Teología y ciencia constituyen así mecanismos legítimos para la búsqueda de conocimiento verdadero. La primera, intenta aproximarse al carácter y propósito de Dios revelado en la Biblia, mientras que la segunda se preocupa por las leyes y mecanismos que rigen el universo creado por ese mismo Dios”.[10]

La ciencia da testimonio de Dios y gracias a este testimonio, Flew estaría celebrando hoy su decimo cumpleaños como creyente en el Dios creador.

 


[1]Se puede leer la entrevista entera haciendo clic en el siguiente enlace en Protestante Digital: www.protestantedigital.com/ES/Magacin/articulo/2734/La-conversion-de-flew-el-amigo-ateo-de-cs-lewis(12.01.2008)

[2]FLEW, Anthony, Dios existe (Trotta: Madrid, 2012), p. 104.

[3]Ibíd., p. 107

[4]Ibíd., p. 108.

[5]Ibíd., p. 110.

[6]Ibíd., p. 113.

[7]Ibíd., p. 115.

[8]Ibíd., p. 119.

[9]Ibíd., p. 90.

[10]CRUZ, Antonio, La ciencia encuentra a Dios (Clie: Barcelona, 2004), p. 65.

Fuente: ¿Por qué creyó el más famoso ateo en Dios?

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

CÉLULA

CÉLULA

 

Es la célula la clave

De la vida en comunión,

De Cristo es revelación

Del cristianismo es la llave.

En la célula se sabe

Del problema del hermano

Al orar la mano damos

Alabando el santo nombre

De quien una vez fue hombre

Pa´ que eternidad tengamos.

Es la célula el lugar

De inicio de los cristianos

Nos tenemos como hermanos

En ella se aprende a orar.

Nos permite continuar

El camino hacia Jesús

Muestra a la persona en su

Humildad de conocer

Que aquel que ha de volver

Se levantó de la cruz.

Nota: Célula es una forma cubana de llamar los grupos pequeños, grupos familiares, etc.

Eidy Pérez-Barquero Peraza

Usado con permiso

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

Líderes evangélicos de EE.UU. se pronuncian en contra del matrimonio homosexual

Líderes evangélicos de EE.UU. se pronuncian en contra del matrimonio homosexual

donde_esta1

Franklin Graham, presidente de la Asociación Evangelística Billy Graham y de Bolsa del Samaritano, dijo que el Tribunal Supremo no tiene la autoridad de redefinir el matrimonio.

El Tribunal Supremo decidió el viernes (26 de junio) legalizar el matrimonio gay en los Estados Unidos en una votación 5-4. El histórico fallo que anuló la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en 13 estados, es ahora una mayor preocupación para muchos cristianos que están a favor de que el matrimonio debe ser reservado para un hombre y una mujer.

Los líderes evangélicos están hablando en respuesta a la decisión que cambió la historia de América para siempre.

Russell Moore, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur instó a los cristianos a no entrar en pánico.

En el blog del sitio web del Washington Post, Moore escribió: “El Tribunal Supremo puede hacer muchas cosas, pero el Tribunal Supremo no puede mandar a Jesús de regreso a esa tumba. Jesús de Nazaret sigue vivo. Él sigue siendo llamado rey del universo”.

“No podemos asumir que las personas están de acuerdo con nosotros, o incluso entendernos. No vamos simplemente a hablar de matrimonio en términos de valores, cultura o florecimiento humano. Vamos a hablar de matrimonio, en la forma en que Jesús y los apóstoles nos enseñaron, tan ligado con el evangelio en sí, que es una imagen de la unión de Cristo y su iglesia (Efesios 5:32.)”.

Franklin Graham, presidente de la Asociación Evangelística Billy Graham y de Bolsa del Samaritano, dijo que el Tribunal Supremo no tiene la autoridad de redefinir el matrimonio.

 “Con el debido respeto al Tribunal, no definió el matrimonio, y por lo tanto no tiene derecho de volver a definirlo”, escribió Graham en su página de Facebook.

“Mucho antes de que nuestro gobierno llegara a existir, el matrimonio fue creado por aquel que creó al hombre y la mujer: Dios, el Todopoderoso y sus decisiones no están sujetas a revisión por un tribunal hecho por el hombre. Dios es claro en su definición del matrimonio en su Santa Palabra: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”, (Génesis 2:24)”, dijo Graham.

Tony Perkins, presidente del FamilyResearch Council también condenó la decisión. Él dijo que “cinco jueces del Tribunal Supremo de Justicia han anulado los votos de los 50 millones de estadounidenses”.

 “Ningún tribunal puede revocar la ley natural. La naturaleza y la naturaleza de Dios, aclamado por los firmantes de nuestra Declaración de Independencia como la fuente de la misma ley, no pueden ser usurpados por el edicto de un tribunal, incluso el Tribunal Supremo de Estados Unidos”, terminó Perkins.

El presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, Al Mohler, respondió con un llamado a la acción.

“Debemos luchar por el matrimonio como un regalo de Dios a la humanidad. Un regalo central y esencial para el florecimiento humano y un regalo que se limita a la unión conyugal de un hombre y una mujer. Debemos luchar por la libertad religiosa para todos, y enfocar nuestras energías en la protección de los derechos de los ciudadanos cristianos e instituciones cristianas para enseñar y operar sobre la base de la convicción cristiana”.

“No podemos estar en silencio, y no podemos ser parte de la revolución moral que está en oposición directa a lo que creemos que el Creador ha diseñado, dado, y destinado para nosotros. No podemos estar en silencio, y nosotros no podemos dejar de luchar por el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer”, dijo.

El evangelista John Piper, fundador de desiringGod.org, lamentó la ruptura de los Estados Unidos y escribió en su blog: “Mi sensación es que no nos damos cuenta que es una calamidad lo que está sucediendo a nuestro alrededor. Lo nuevo – nuevo para los Estados Unidos, y nuevo para la historia-, no es la homosexualidad. Ese quebrantamiento ha estado aquí desde la caída del hombre”.

“Lo que es nuevo, no es ni siquiera la celebración y aprobación del pecado homosexual. El comportamiento homosexual ha sido explotado, deleitado y celebrado en el arte, desde hace milenios. Lo que es nuevo es la normalización e institucionalización. Esta es la nueva calamidad”.

LA noticia fue publicada el 29 de Junio de 2015  en este enlace.

Puedes leer más artículos sobre la homosexualidad en este enlace.

Si eres pastor, líder o cristiano debes leer esta Carta que el pastor John MacArthur envió a los pastores Pastores de The Master’s Seminary

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

5 Estrategias para sobrevivir en la “Manigua” teológica (2da parte)

5 Estrategias para sobrevivir en la “Manigua” teológica (2da parte)

Por Fernando Jaimes

 

La primera parte de este artículo salió recientemente, puede ir a este enlace a leerlo.

José Eustasio Rivera en los años 20’s, por los tiempos de la bonanza cauchera mundial y habiendo visitado la amazonia colombiana; escribió una novela revelando la realidad de la selva. Sus palabras describen no solo su admiración sino también su disgusto por la selva. El vio personas entrar y ser devoradas por la manigua. Dijo: “La selva los aniquila, la selva los retiene, la selva los llama para tragárselos”[1]

Entrar en la selva sin un guía es un desafío. Las fieras, el miedo, los insectos, el clima malsano y la alimentación son realidades con las que cualquiera se enfrentaría ¿Cómo podría alguien solitario sobrevivir en esas tierras? Lo que puedo decir es que no sería fácil. Así como no es fácil encontrar sin ayuda una iglesia para congregarse. Hay igualmente desafíos: Múltiples denominaciones, diferentes doctrinas, varios tipos de administración eclesiástica, diferentes criterios para escoger el liderazgo o diversos entendimientos del evangelismo. Entonces si usted está buscando un lugar para congregarse, estos son algunos elementos a considerar:

Resumiendo de la semana pasada:

1) Una iglesia donde se predique expositivamente.

Un lugar donde el predicador estudie el pasaje y explique cuidadosamente su significado haciendo aplicaciones para la congrega­ción.

2) Una iglesia donde se enseñe la sana doctrina Bíblica.

La enseñanza no debe ser otra cosa que las palabras que están conforme a las palabras de nuestro Señor Jesucristo y la doctrina que es conforme a la piedad.

Es decir que la iglesia debe enseñar expositivamente la sana doctrina.

Tres elementos más:

3) Una iglesia donde el entendimiento de la conversión y el evangelismo es bíblico.

Es particularmente importante tener una teología sana pero es de suma importancia el entendimiento del evangelio y del evangelismo. Hay lugares donde se presenta el evangelio como un aditivo a la vida que llena algunas necesidades naturales del hombre como el gozo, la paz, la felicidad, la satisfacción, el auto estima o el amor. El evangelio puede traer esto pero no sería el mensaje completo, sería solo una presentación parcial­ de la verdad. Pero como dice J. I. Parker “una verdad a medias que se presenta como la verdad total viene a ser una mentira.

El evangelio de Jesucristo es el corazón del Cristianismo. Es por medio de escuchar las palabras de verdad que alguien viene a los pies de Cristo. Este mensaje debe incluir: La pre­sentación correcta de Dios, la necesidad del hombre de Su misericordia, la provisión de Cristo y la responsabilidad de responder al llamado.

Además, una iglesia sana está compuesta por personas que tienen no solamente un entendimiento correcto del mensaje sino también una pasión por el evangelismo. Tener pasión por el evangelismo es amar la verdad. Los hombres y mujeres de la iglesia expresan su amor por la verdad proclamándola y haciendo discípulos de todas las naciones enseñándoles a guardar todo lo que Jesús ha mandado (Mat 28:19-20).

Compartir el evangelio con pasión está íntimamen­te relacionado con el entendimiento del evangelio. Si el entendimiento en cuanto a Dios, la necesidad humana, Cristo y la conversión está conforme a las Escrituras, entonces naturalmente surge un evangelismo bíblico.

4) Una iglesia en crecimiento

Debe haber un in­terés profundo por el crecimiento de la iglesia, no en sentido numérico sino en el crecimiento espiritual de los miem­bros.

Algunos piensan hoy en día que un cristiano puede ser un “bebé espiritual” por el resto de su vida. Dicen: “el crecimiento es algo opcional y no necesario.” Pero por el contrario el crecimiento es la señal de vida. Los árboles con vida son aquellos en crecimiento, y los animales con vida crecen. El crecimiento involucra un aumento y avance. Cuando algo deja de crecer, muere.

Pablo esperaba el crecimiento de los corintios en su fe cristiana (2 Cor. 10:15). Asimismo, él esperaba el crecimiento de los efesios en “aquel que es la cabeza es decir, Cristo” (Efe 4:15; Col 1:102 Tes 1:3). Pedro dio también esta misma exhortación a los primeros cristianos. “desea como niños recién nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis para sal­vación” (1Ped. 2:2).

Entonces, debe ser una iglesia donde haya crecimiento espiritual

5) Una iglesia bien liderada

¿Qué tipo de liderazgo debería tener esta iglesia?

— ¿Un pastor que predica fielmente la palabra de Dios?

— ¿Diáconos que son modelos de servicio en todas las áreas de la iglesia?

— ¿Una congregación comprometida con Cristo y con el don de servir?

Sí a todas las anteriores. Pero bíblicamente, existe algo más: una iglesia con ancianos.

La iglesia debe tener hombres caracterizados por primera de Timoteo tres. Estos hombres son los encargados de las diferentes funciones y tienen la misión y el propósito de liderar la iglesia en todos los aspectos. Su autoridad es compartida con otros hombres igualmente calificados. A esto se llama “gobierno eclesiástico con pluralidad de ancianos.” Esta estructura armoniza mejor que otras y promueve la verdadera naturaleza de la iglesia local como lo revela el Nuevo Testamento. Hechos 11:30, Santiago 5:14, 15, Hechos 15, Hechos 14:23, Hechos 20:17, 1 Tim 3:1-75:17-25, Fil 1:1, Tito 1:5, 1 Ped 5:1, 1 Tes 5:12, Heb 13:17.

Para que una iglesia esté bien liderada la estructura organizacional y pastoral de la iglesia debe estar en manos de los ancianos y no de una sola persona. La iglesia debe contar con hombres dotados para el liderazgo de tal manera que forjen la visión de la iglesia ejecuten las labores de enseñanza.

Hermano o hermana, si se encuentra en la manigua. Estos 5 elementos le servirán como una estrategia para encontrar su lugar de adoración.

****

Fernando Jaimes, estudió en la Universidad de los Andes, Colombia antes de venir a The Master’s Seminary donde curso las maestrías en Divinidad y Teología (M.Div.; Th.M.), y ahora busca un Doctorado en Teología. Actualmente sirve como administrador del Instituto de Expositores en Los Ángeles, California. Su esposa, Julia, y él tienen dos hijos: David y Samuel.

[1]José Eustasio Rivera, La Vorágine (Doral, FL: Stockcero, 2013)

Puedes leer la primera parte de este artículo en el siguiente enlace.

PARTICIPA EN NUESTRA ENCUESTA

Hay un Dios verdadero en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

View Results

Cargando ... Cargando ...

 

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

5 Estrategias para sobrevivir en la “Manigua” teológica (1ra parte)

5 Estrategias para sobrevivir en la “Manigua” teológica (1ra parte)

Por Fernando Jaimes

Cerca de Florencia, una ciudad ubicada en el piedemonte de la cordillera de los Andes y la Amazonia a unos 500 km de Bogotá y considerada como la puerta de oro de las inhóspitas tierras de la amazonia colombiana. En Enero 9 de 1974 el avión FAC-1103 operado por Satena se estrelló. Allí murieron todos los 31 ocupantes. Mi tío, quien fue a pedir la mano de la que sería su esposa y su futuro suegro se sumaron a las fatalidades. Yo era muy chico en ese entonces y no recuerdo todos los detalles pero cuando pienso en lo que pasó trato de imaginarme como habrían sobrevivido en ese lugar si hubieran quedado vivos.

La temperatura media de la región en esa época del año es de 32C (90F). Pero con la humedad puede sentirse como 50C (123F). Es un clima tropical con lluvias constantes donde el promedio de precipitación es de 3800 mm anuales. Esto es mucho si lo comparamos con Los Ángeles 384 mm, Bogotá 824 mm, Montreal 980 mm o Miami 1570 mm. La población de la región está concentrada en la ciudad y a solo unos pocos kilómetros encontramos la selva amazónica. Esa esmeralda de mágica hermosura, con lugares de exótica belleza.

Hermosa es, imponente y colosal pero si una persona tratase de sobrevivir en la manigua, es así como llama José Eustaquio Riviera a la selva en su novela la Vorágine. Tendría que lidiar con varias situaciones: Con una lluvia constante, con la dificultad de reconocer la buena comida, esto porque muchas de las plantas no son comestibles y es más, son venenosas. Con el miedo, con la soledad, con las fieras, con los insectos y con cualquier enfermedad parasitaria y debilitadora.

En los últimos años he hablado con varias personas que se sienten como si se encontraran en medio de una selva, en medio de la manigua teológica tratando de sobrevivir. Han visitado varios lugares y se sienten perdidos. Algunos desobedeciendo el mandato a congregarse (Heb 10:25) se han dejado a la deriva y ni siquiera asisten a un culto. Ahora,¿Está usted en esta situación? ¿No encuentra una iglesia sana en donde pueda adorar a nuestro señor? Le digo lo siguiente: No es fácil y la búsqueda debe hacerse con diligencia.

Todo creyente debe tener como prioridad encontrar una iglesia en donde ser alimentados con la buena comida espiritual fortaleciéndoles para no enfermar, un lugar en donde estén protegidos de los lobos rapaces y donde puedan cubrirse de las picaduras de los falsos creyentes. Un lugar donde puedan servir al lado de otros creyentes sin temor y con confianza en el liderazgo, un lugar en donde puedan cubrirse de las inclemencias del mundo.

Entonces la pregunta es ¿Cómo podemos encontrar ese lugar? Bueno, hay varios elementos a considerar. Ahora, antes de mencionarlos aclaro que esta lista no es completa ni es un tratado doctrinal para la elección de una iglesia. Pero si es una lista de los mínimos elementos que debe considerar al momento de la elección de su lugar de adoración. En total son 5 elementos. El primero de ellos es:

1) Una iglesia donde se predique expositivamente

La iglesia debe estar comprometida con la predica­ción expositiva.(PE) Este método es uno de los métodos más antiguos de enseñanza y el objetivo de esta predicación es la exposición de lo que dice particularmente un pasaje de las Escrituras. PE es predicar un pasaje en su contexto tomando la idea cen­tral del pasaje como el verdadero tema del mensaje. PE es someterse a la palabra de verdad.

Entonces, la tarea del predicador es estudiar el pasaje de tal manera que explique cuidadosamente su significado y lo aplique a la congrega­ción como lo hicieron Esdras y los levitas en Neh 8:8. “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura”

Martín Lutero lo hacía así y esto fue lo que detono el comienzo de la reforma. Por lo tanto este debe ser el compromiso de la iglesia.

2) Una iglesia donde se enseñe la sana doctrina Bíblica

La predicación expositiva es el “cómo” hacerlo. Ahora el “que,” es igual de importante, “que” es la “sana doctrina” La apreciación por la sana doctrina debe ser fundamental en la iglesia. “Sana” es un término médico usado en las epístolas pastorales de Pablo a Timoteo y Tito. “Sana” significa digno de confianza, exacto o fiel.

Pablo en 1 Timoteo 1 le encarga a Timoteo a que enseñe la sana doctrina según el glorioso evangelio de Dios, el cual se opone a la mundanalidad y el pecado. Aún lo clarifica más en I Timoteo 6:3, Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas”

En la segunda carta a Timoteo, Pablo lo exhorta de esta manera, “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús.” (2Tim. 1:13). Pablo previene a Timoteo más adelante en la carta. “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias” (2 Tim. 4:3).

La iglesia entonces debe enseñar expositivamente la sana doctrina.

La próxima semana 3 elementos más…

Publicado originalmente Aquí

 

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

NO HAY PROBLEMA QUE ÉL NO PUEDA ARREGLAR

NO HAY PROBLEMA QUE ÉL NO PUEDA ARREGLAR

by David Wilkerson |

En  Marcos 9, un padre consternado llevó a su hijo endemoniado a los discípulos de Jesús buscando liberación. Este muchacho no era simplemente problemático o rebelde, estaba lleno de espíritus malignos que controlaban sus acciones. Este pobre muchacho era considerado un caso imposible, era sordo y mudo, así que solo balbuceaba sonidos guturales. Su padre tenía que sostenerlo continuamente, porque los demonios, constantemente, trataban de tirarlo al río más cercano, a un lago o en el fuego. Era un trabajo de tiempo completo evitar que su hijo se matara y debe haber destrozado el corazón de ese padre.

Ahora, mientras el padre estaba ante los discípulos, Satanás comenzó a manifestarse en el muchacho. Comenzó a botar espuma por la boca y a rodar en la tierra, contorsionándose y dando vueltas violentamente. Las escrituras nos dicen que los discípulos oraron por él, quizás por largo tiempo, pero nada sucedió. Pronto los incrédulos escribas los rodearon preguntando: “¿Por qué no es sanado el muchacho? ¿Es este caso muy difícil para su Señor? ¿Es el diablo más poderoso en esta clase de situación?”

¡Pero entonces Jesús entró en escena! El padre dijo: “Traje a mi hijo a tus discípulos, pero no pudieron sanarle. Es un caso imposible”. Jesús respondió simplemente: “…Si puedes creer, al que cree todo le es posible.” (Marcos 9:23). Cristo le estaba diciendo a todos los presentes: “¿Crees que puedo manejar toda situación excepto aquellas bajo el control del diablo? Te digo, no existe problema, ni circunstancia imposible que Yo no pueda arreglar.”

Entonces, con solo una sola palabra, Jesús hizo lo imposible realidad: “…reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él.” (Versículo 25). En ese momento, el muchacho cayó a tierra como muerto. Pero, las Escrituras dicen que: “Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó.” (Versículo 27).

¿Te puedes imaginar el gozo en esta escena? ¡Aquel muchacho sano y libre debe haber corrido a su padre a abrazarlo y el corazón del padre debe haber saltado de gozo! Dios lo había arreglado todo.

¿Por qué el Espíritu Santo movió a Marcos a incluir esta historia en su evangelio? Yo creo que fue para que cada padre desde ese momento en adelante supiera que se puede confiar en Dios para hacer lo imposible por sus hijos. El Señor estaba diciendo: “Puedo restaurar cualquier cosa y a cualquier persona. Si tan sólo crees, todo será posible para ti a través de Mí.”

 

 

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

El Orgullo de Tener Temor

El Orgullo de Tener Temor

por John Piper |

El Señor ha empleado en mi vida algunos textos inusuales para ayudarme a empezar a vencer el temor al hombre. Uno de ellos es Isaías 51:12 donde Dios dice, “Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú que temes al hombre mortal, y al hijo del hombre que como hierba es tratado?” No te parece extraño cuando dice, “¿Quién eres tú para temer?” El significado es que Dios considera el temor al hombre como una manifestación de orgullo. Cuando decimos “¿Quién crees que eres irrumpiendo aquí de esa manera?,” queremos decir, “Eres presuntuoso y arrogante irrumpiendo aquí.” Así que cuando Dios dice, “¿Quién eres tú que temes al hombre mortal,” quiere decir, “Eres presuntuoso y arrogante al tener temor al hombre.”

Ahora bien, nunca había pensado en que tener temor a testificar, o tener temor a arriesgarme a algún tipo de vergüenza era un signo de orgullo. Lo percibía como una debilidad, y ¿hay alguien que se enorgullezca de las debilidades? Pero este texto me ha ayudado a ver mis temores con una nueva perspectiva.

El temor al hombre es en realidad una marca de orgullo. Es presuntuoso. Supone tomar una responsabilidad en favor de nuestra comodidad de la que Dios ha dicho que Él se quiere encargar. El temor se sube al trono y grita: “No hagas eso; te llenará la cara de huevo. Serás humillado.” El temor toma el papel de protector, guía y consolador, pero esos son papeles que le corresponden a Dios. El Señor dice enfáticamente, “Yo, ¡yo soy vuestro consolador!” Así que cuando nos permitimos a nosotros mismos temer al disgusto de los hombres, actuamos con arrogancia. Estamos poniendo nuestra sabiduría por encima de la promesa de Dios.

Dios promete ser nuestro consolador y protector, pero negamos la credibilidad de la palabra de Dios y permitimos que el temor establezca los límites de nuestra obediencia. Cada vez que dejamos al temor dificultar una oportunidad de compartir el evangelio estamos considerando en nuestro orgullo que las emociones son un signo más fiable del futuro que las promesas de Dios. Por tanto tiene mucho sentido que Dios diga, “Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú que temes al hombre mortal?”

Esto me ha ayudado mucho. No es sólo un mandamiento: ¡No Temas! Sino que combina dos poderosos motivos: 1) enfatiza que a Dios le encanta ayudarnos en tiempos de temor (“yo soy vuestro consolador”), y 2) enfatiza que Dios se indigna y ofende mucho cuando no creemos esta promesa. Me gusta pensar que Dios es mi consuelo y ayuda constantemente, y odio pensar en ofender a Dios con el orgullo de la incredulidad. Por eso, Isaías 51:12 ha sido de gran ayuda para vencer el temor en mi vida. Espero que Dios lo utilice así como otros pasajes (como Lucas 12:4-7) para ayudarte también.

Desde la panadería,

El Pastor John

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO del pastor Tony Evans Parte 1.

Notas personales tomadas del libro titulado: NUESTRO DIOS ES MARAVILLOSO del pastor Tony Evans Parte 1.

 

Portada del LibroTony Evans es un pastor y predicador bien conocido y apreciado en la comunidad evangélica de los Estados Unidos, trasciendo los límites de su iglesia en Dallas por medio de su programa nacional de Televisión y de sus numerosos libros, algunos de ellos ya traducidos al español. Es también un orador frecuente en el movimiento de hombres cristianos conocido como los “Cumplidores de Promesas”

 Notas extraídas de la Lectura Parte 1:

 

El comprender quién es Dios nos capacita para entender y discernir las cosas de la vida. Son muchos los cristianos que viven en lo que yo llamaría un estado de cristianismo inconsciente.

 

No tienen idea de cómo funciona el mundo desde una perspectiva cristiana, de modo que cuando llegan las pruebas se encuentran desprevenidos y no están preparados para librarla batalla contra las fuerzas espirituales de maldad.

Él quiere que contemplemos todo lo que Él es, porque sin Él todo lo demás carece de importancia.

Creo… que el estudio apropiado de los elegidos de Dios es Dios mismo; el estudio apropiado de un cristiano es la Deidad. La ciencia más elevada, la más excelsa reflexión, la más encumbrada filosofía, que puedan cautivar la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona,la obra y los hechos, y la existencia del gran Dios a quien llama su Padre.” (Spurgeon. Citado por J. I. Packer en Conociendo a Dios ***.)

Si usted define incorrectamente a Dios habrá definido mal todo lo demás, ya que todo surge de Dios. Esto significa que usted no podrá, literalmente hablando, hallarle sentido a nada si antes no ha entendido bien quién es Dios.

Conocer a Dios implica más que conciencia, más que información y más que una experiencia religiosa. Conocer a Dios es tenerlo trasmitiéndole a usted lo que él es; es entrar en una relación con Dios, de tal manera que lo que él es afecte lo que usted es. Una de las grandes tragedias de hoy es que uno puede ir a una iglesia y tener una conciencia de Dios; ir a una iglesia y tener información acerca de Dios; y si su iglesia tiene un gran coro, puede ir a ella y “sentir” a Dios. Pero puede salir de la iglesia sin que Dios nunca haya afectado su vida.

El estudio de Dios es la actividad más significativa de la vida. Jeremías 9:23, 24 expresa mejor que nadie la importancia de conocer a Dios:

Así ha dicho Jehová: “No se alabe el sabio en su sabiduría,ni se alabe el valiente en su valentía, ni se alabe el rico en sus riquezas. Más bien, alábese en esto el que se alabe: en entenderme y conocerme.”

EL CONOCIMIENTO DE DIOS AFECTA EL CONCEPTO QUE TENEMOS DE NOSOTROS MISMOS. DIOS DICE:”ALÁBESE EN ESTO EL QUE SE ALABE:EN ENTENDERME Y CONOCERME.”

El orgullo es como la barba: crece todo el tiempo y necesita ser afeitada todos los días.

Dios dice: “Si te vas a alabar, ¿puedes alabarte en el hecho de que estoy afectando tu vida; de que mis pensamientos se han vuelto tus pensamientos; de que mi manera de vivir, de andar y de funcionar ha venido también a ser la tuya? Sólo cuando eso suceda, podrás decir que me conoces.”

El conocimiento de Dios siempre se hace presente en la historia. El se deleita en exhibir su misericordia, su justicia y su rectitud sobre la tierra. Por consiguiente, usted no puede decir que conoce a Dios a menos que él se haya hecho presente en su historia personal; a menos que haya afectado su manera de tratar a su cónyuge, de criar a sus hijos, de gastar su dinero y de relacionarse con sus semejantes. Usted no conoce a Dios, a menos que su conocimiento de él haya cambiado su vida.

Muchos de nosotros queremos vivir nuestra vida utilizando nuestro insignificante cerebro para comprenderlo todo. Queremos una vida de calidad sin un Dios de calidad que nos diga lo que tenemos que hacer. Pero no podremos tenerla. Nuestro cerebro es demasiado pequeño, nuestro conocimiento demasiado limitado,y nosotros demasiado finitos para vivir la vida que estamos llamados a vivir, aparte del conocimiento de Dios.

La vida, como un rompecabezas, tiene demasiadas piezas,y luce muy difícil. Pues bien, puedo señalarle a alguien que puede armar el rompecabezas: el Hacedor del rompecabezas.

Dios es el Hacedor del rompecabezas que sabe cuál saliente secorresponde con cuál corte, a fin de que podamos juntar las partes del rompecabezas.

Si quieres la vida no vayas tras ella. Ve tras el conocimiento de Dios, porque la vida auténtica significa conocerlo a él. Si no estás teniendo éxito en tu vida, es porque no estás teniendo éxito en el conocimiento de Dios. Lo que necesitas no es buscar la vida, sino a aquel que puede darle la vida.”

Muchos de los que estamos vivos no hemos aprendido todavía cómo vivir. Pensamos que la vida consiste en cosas. Y he mencionado algunas de ellas: dinero, educación, prestigio,poder. Pero en realidad, la vida debe consistir en el conocimiento de Dios. Por eso es que estudiar las Sagradas Escriturases tan importante. En Juan 17:17 Jesús ora diciendo:”Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad.”

Dios llama a las cosas como son. Él no le dirá: “Yo estoy bien, tú estás bien”, sino: “Estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, conforme ala corriente de este mundo.” Él no le va a dorar la píldora, y ni siquiera le preocupará dañar su autoestima. Dios le dirá la verdad, como lo haría cualquier buen médico. Le va a decir que está enfermo, para que sepa el tratamiento que necesita.

 

Si usted quiere saber la verdad,Dios le dirá la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, y puede que no sea agradable.

 

Por eso es que no todos los servicios de las iglesias tienen el propósito de hacerlo gritar de entusiasmo. El gritar de entusiasmo tiene su lugar, pero algunos sermones debieran hacerlo llorar, crujir los dientes, y caer postrado de bruces delante de Dios. Porque cuando usted ve a Dios como él es, cuando él se revela a sí mismo, cuando el verdadero conocimiento de Dios es manifestado, le muestra quién es usted verdaderamente.

El conocimiento de Dios no es algo pasivo.No es algo que se hace desde la barrera. Es algo que realmente lo libera a usted para actuar, pero para actuar correctamente.

El mundo está lleno de ideas, pero los que conocen a Dios pueden estar firmes, tener confianza, no ser influenciados, y cuando llegue el momento, tomar acción. Pero sólo el conocimiento de Dios produce esa clase de confianza en medio de las circunstancias de la vida.

Próximamente publicaré más partes de las notas personales que hice de este libro, desde ya estoy recomendado su lectura. Ya puedes leer la Segunda Parte , Tercera Parte. y Cuarta Parte

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...

By

El Mundo es un Seductor

El Mundo es un Seductor

por RC Sproul

El mundo es un seductor. Busca atraer nuestra atención y nuestra devoción. Permanece cerca, visible y atractivo. Eclipsa nuestra visión del cielo. Lo que se ve compite por nuestra atención. Atrae a nuestros ojos, lo cual nos impide ver que una ciudad mejor, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Agrada a nosotros —la mayor parte del tiempo de todos modos — y, por desgracia, a menudo vivimos nuestras vidas para agradarle. Ahí es donde se produce el conflicto, agradar al mundo rara vez se superpone con agradar a Dios.
El llamado divino es la siguiente: “No os conforméis a este siglo” (Rom. 12:2). Pero el mundo quiere que seamos socios con él. Se nos insta a participar en la plenitud del mismo. Se ejerce presión sobre nosotros con la presión de grupo.

¿Recuerda la ansiedad que todos experimentamos en la adolescencia? Nuestra valía, nuestra estima, se midió mediante una palabra mágica, una norma única que lo abarca todo: popularidad.

Ser “conformado” a este mundo es estar con (del latín con) las formas o estructuras de este mundo. Significa hacer lo popular. El conflicto es el siguiente: lo que es popular entre la gente no siempre es popular con Dios. Agradar a Dios no siempre es agradar a la gente. A veces tenemos que elegir a quién vamos a complacer. Esta es una lucha diaria en la vida cristiana.
En cada generación, en todas las culturas, hay un espíritu que prevalece. Los alemanes acuñaron una palabra para ello, espíritu de la época, un término que une dos ideas comunes. Zeit es la palabra alemana para “tiempo,” y geist es la palabra alemana para “espíritu.” Así que zeitgeist significa “espíritu del tiempo” o “espíritu de la época.”
El espíritu de la época contemporánea en la que vive el cristiano es de secularismo. El énfasis está en este mundo, en este momento. Se presta poca atención a las cosas que están por encima y más allá de este mundo. La eternidad es raramente considerada, salvo por breves momentos en una tumba. Lo que cuenta es el aquí y ahora. Vivir por el momento, para el gusto del presente, es el objetivo en este día y época.
El espíritu secular de este mundo tiene sus propias tendencias y énfasis, pero en su esencia, no es nueva. Cada generación tiene su propia forma de secularismo. Somos criaturas terrestres. Nuestra atención está en este mundo.
Lo mismo ocurrió en los días de Jesús. En repetidas ocasiones llamó a sus discípulos a mirar más allá del presente. Levantó la mirada hacia lo eterno: “haceos tesoros en el cielo,” dijo (Mateo 6:20 ). Él los llamó a pesar las cuestiones en la balanza de la eternidad: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?” (Mateo 16:26).

¿El mundo, o el alma? ¿Agradar al mundo o agradar a Dios? Este es el problema para todas las generaciones. Ser conformado a este mundo, es arriesgarse a la pérdida de la de un alma eterna. El mundo pone poco valor en el alma. Un cuerpo en la mano vale dos almas en el arbusto, de acuerdo con el espíritu de la época de nuestra generación. El espíritu del mundo nos invita a jugar ahora y pagar después. Esta es la forma popular para vivir.

Ser conformado a este mundo, es arriesgarse a la pérdida del alma eterna de uno. — RC Sproul

Para el cristiano, resistir la seducción de este mundo, es arriesgarse a ir contra la corriente. Debe estar dispuesto a arriesgar la pérdida de la aprobación humana para ganar la aprobación de Dios. Por lo tanto, Jesús dijo: “Bienaventurados seréis cuando os insulten y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos” (Mateo 5:11-12).
Las palabras claves en esta bienaventuranza son “por causa de mí.” La inconformidad a la que somos llamados no es simplemente la inconformidad por el bien de la no conformidad. Cualquier persona puede llamar la atención sobre sí mismo por ser un rebelde. Es el “por Mi causa” que separa la inconformidad barata del artículo genuino. No hay virtud en ser “fuera de sí” de manera indiscriminada. Nuestra inconformidad debe ser selectiva. Debe ser en los puntos que importan.
Es fácil trivializar la no conformidad. Podemos reducirlo a los simplistas externos como lo hacían los fariseos. Pero la auténtica inconformidad se basa en la transformación. El apóstol Pablo añade un mandato positivo a la prohibición negativa. Él dijo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente” (Romanos 12:2).
Es el prefijo que debe ser cambiado. El con prefijo con (“con”) debe ceder ante el prefijo trans, que significa “al otro lado,” “más allá,” o “por encima.” No es suficiente que los cristianos abandonan la sociedad. El llamado a la transformación no significa retirarse del mundo. No necesitamos más monasterios. Debemos ir más allá de las formas de este mundo. Estamos para efectuar cambios en el mundo. La perspectiva de Jesús es más allá de las formas de este mundo. Nosotros no nos rendimos al mundo ni huimos del mundo. Hemos de penetrar en el mundo con un espíritu nuevo y diferente.
Hay un dicho cristiano desgastado por el tiempo que se ha convertido en un cliché a través de su uso: “Hemos de estar en el mundo pero no ser del mundo” Ser del mundo es ser mundano. Es conformarse a este mundo. Abandonar el mundo es ser un inconformista que no sufre ninguna transformación.
El teatro de la redención de Dios es este mundo. Es a este mundo que Dios vino en Cristo. Cristo se negó a permitir a sus discípulos que se escondiesen en una habitación superior con las puertas cerradas por miedo. Ningún tabernáculo se permitió en el Monte de la Transfiguración. Estamos llamados a ser testigos de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Jerusalén está en este mundo. Judea está en este mundo. Samaria es en este mundo. Los confines de la tierra siguen siendo en esta tierra. Así que no debemos huir de este mundo. Pero, oh, cuantos muchos cristianos tratan de hacerlo. Y al hacerlo, en realidad pueden ser agradables al Dios que quiere que el mundo sea redimido, no huir de él.

Extracto adaptado de Pleasing God de RC Sproul.

Si te ha gustado, ¡compártelo con tus amigos!...