Comparación Entre Dos Sistemas de Salvación Arminianismo vs. Calvinismo
Comparación Entre Dos Sistemas de Salvación
Arminianismo vs. Calvinismo
| Arminianismo | Calvinismo |
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Libre-Voluntad o Habilidad Humana Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha sido dejado en un estado de total desayuda espiritual. Dios por cortésmente capacita todo pecador para que se arrepienta y crea, pero no interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su destino eterno depende de cómo la use. La libertad del hombre consiste en su habilidad para escoger el bien sobre el mal en los asuntos espirituales; su voluntad no es esclava a la naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el poder para cooperar con el Espíritu de Dios y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y perecer. El pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu, pero no tiene que ser regenerado por el Espíritu antes que él pueda creer, pues la fe es un acto del hombre y precede el nuevo nacimiento. La fe es el don del hombre hacia Dios; es la contribución del hombre para la salvación. |
Total Inhabilidad o Total Depravación A causa de la caída, el hombre es incapaz de por cuenta propia creer el evangelio para salvación. El pecador está muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazón es engañoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, está en esclavitud a su naturaleza perversa. Por eso, no escogerá – en verdad el no puede – escoger el bien sobre el mal en el área espiritual. Consecuentemente, toma mucho más que la asistencia del Espíritu para traer el pecador a Cristo – hace falta la regeneración por medio de la cual el Espíritu hace que el pecador viva y le da una nueva naturaleza. La fe no es algo que el hombre contribuye a la salvación sino que es en sí parte misma del don de Dios de la Salvación – es el don de Dios para el pecador, no el don del pecador para Dios. |
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Elección Condicionada La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo fue basada en que El previó que ellos responderían Su llamada. El seleccionó solamente aquellos los cuales él sabía que por ellos mismos creerían libremente el Evangelio. Por lo tanto, la elección estuvo determinada por o condicionada sobre lo que el hombre haría. La fe la cual Dios previó y sobre la cual el fundamentó su decisión no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el poder regenerador del Espíritu Santo) sino que resultó solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado enteramente al hombre él quien iba a creer y por eso, quien sería elegido para salvación. Dios escogió aquellos los cuales él sabía, que por su propia libre voluntad, escogerían a Cristo. Por lo tal la decisión del pecador por Cristo, no la decisión de Dios por el pecador, es la causa final de la salvación. |
Elección Incondicionada La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo descansó únicamente en Su propia y soberana voluntad. Su decisión por pecadores particulares no fue fundamentada en ninguna previsión de respuesta obediente por parte del pecador, tales como la fe, el arrepentimiento, etc. Por lo contrario, Dios da fe y arrepentimiento a cada individuo que él ha seleccionado. Estos hechos son resultados, no la causa de la decisión de Dios. Por lo tanto, la elección no fue determinada por o condicionada sobre ninguna cualidad virtuosa o acto previsto en el hombre. Aquellos quienes Dios soberanamente eligió, El trae por el poder del Espíritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo. Así, es pues la decisión de Dios por el pecador, no la decisión del pecador por Dios, la causa final de la salvación. |
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Redención Universal ó Expiación General La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el mundo fuera salvo pero actualmente no aseguró la salvación de ninguno. Aunque Cristo murió por todos y cada uno de los hombres, solamente aquellos que cree en el son salvos. Su muerte hizo posible a Dios para perdonar los pecados de los pecadores sobre la condición de que ellos creyeran, pero en realidad no quitó los pecados de nadie. La redención de Cristo se hace efectiva solamente si el hombre escoge aceptarla. |
Redención Particular ó Explicación Limitada La obra redentora de Cristo fue con la intención de salvar solamente los escogidos y realmente aseguró la salvación de ellos. Su muerte fue un sufrimiento substitutorio de la penalidad del pecado en lugar de cierto número específico de pecadores. En adición a quitar los pecados de Su pueblo, la redención de Cristo aseguró todo lo necesario para su salvación, incluyendo la fe que les une a Él. El don de fe es infaliblemente aplicado por el Espíritu a todos por cuanto Cristo murió, garantizando, de esta manera la salvación de ellos. |
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El Espíritu Santo puede ser efectivamente Resistido El Espíritu llama internamente todos aquellos que son llamados externamente por la invitación del evangelio; El hace todo lo que puede por traer al pecador a la salvación. Pero considerando que el hombre es libre, este puede exitosamente resistir la llamada del Espíritu. El Espíritu no puede regenerar el pecador hasta que este crea; fe (lo cual es la contribución del hombre) procede y hace posible el nuevo nacimiento. Así, la voluntad libre del hombre limita el Espíritu en la aplicación de la obra salvadora de Cristo. El Espíritu Santo puede solo traer a Cristo aquellos quienes le permiten ganarles a ellos. Hasta que el pecador responda, el Espíritu no puede dar vida. La Gracia de Dios no es invencible, puede, y a menudo es resistida y trastornada por el hombre. |
La llamada Eficaz del Espíritu Santo ó La Gracia Irresistible En adición al llamado general externo para salvación el cual es hecho a todo aquel que escucha el evangelio, el Espíritu Santo extiende al escogido un llamado especial interno que inevitablemente le trae a la salvación. El llamado interno (el cual es hecho solo a los escogidos) no puede ser rechazado; siempre resulta en conversión. Por medio de este llamado especial, el Espíritu irresistiblemente trae los pecadores a Cristo. En su tarea de aplicar la salvación, Él no está limitado por la libre voluntad del hombre, ni depende El de la cooperación del hombre para su éxito. El Espíritu cortésmente causa que el pecador elegido coopere, que crea, que se arrepienta, que venga libre y gustosamente a Cristo. Por eso, la Gracia de Dios es invencible; nunca fracasa en resultar en la salvación de aquellos a quienes es extendida. |
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Caer de la Gracia Aquellos que creen y son verdaderamente salvos Pueden perder su salvación por fallar en mantener su fe, etc. Todos los Arminianos no se han puesto de acuerdo sobre este punto; algunos mantienen que los creyentes están eternamente seguros en Cristo – que una vez un pecador es regenerado, nunca se puede perder. |
Perseverancia de los Santos Todos quienes son escogidos por Dios, redimidos por Cristo, y recibido fe por el Espíritu son eternamente salvos. Ellos son guardados en fe por el poder del Dios Todopoderoso y por eso perseveran hasta el fin. |
- De acuerdo al Arminianismo:
La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe responder) — siendo la respuesta del hombre el factor determinante. Dios ha proveído salvación a todo el mundo, pero su provisión se hace efectiva solamente para aquellos quienes, de su propia libre voluntad, «escogen» cooperar con El y aceptan la oferta de su gracia. En el punto crucial, el hombre juega el rol decisivo; es así el hombre, no Dios, el que determina quienes serán los recipientes del don de la salvación.
- De acuerdo al Calvinismo:
La Salvación es completada por él la fuerza todopoderosa del Dios trino. El Padre escoge las personas, el Hijo muere por ellos, el Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los escogidos a la fe y el arrepentimiento, de esta manera haciéndoles obedecer gustosamente el evangelio. El proceso entero (elección, redención, regeneración) es la obra de Dios y es solo por Gracia. Es pues, Dios, no el hombre el que determinan quienes serán los recipientes de su don de salvación.
Este material fue tomado de Romans: An Interpretive Outline, (Romanos: Una bosquejo interpretativo) por David N. Steele y Curtis Thomas, ministros Bautistas en Little Rock, Arkansas, hacen un contraste de los Cinco Puntos del Calvinismo con los Cinco puntos del Arminianismo en la forma más clara y más concisa encontrada por el Sr. Loraine Boettner. Está también incluida como Apéndice en The Reformed Doctrine of Predestination (La Doctrina Reformada de Predestinación), por el Sr. Boettner. Cada uno de estos libros son publicados por la Presbyterian and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, N.J.
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yo realmente tengo mis dudas,…por una parte puede ser cierto que dios escoja a cada individuo,(lo digo por experiencia propia),por otro lado pienso que dios al ser justo y misericordioso no va a querer salvar a unos y a otros no,el quiere que todos se salven y procedan al arrepentimiento, en la biblia dice que dios no hace acepcion de personas…si la elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo descansó únicamente en Su propia y soberana voluntad entonces para que predicar a alguien si dios al final es quien elije a la persona..,puedes pasarte la vida predicando a jesus a alguien que dios no tiene entre sus escogidos????? en la palabra de dios tambien se dice:id y predicar el evangelio a toda criatura…es un tanto contradictorio..me ayudan????
@Yamilka: la elección es de Dios, pero tu fuiste llamada a predicar, la conversión no recae sobre tus hombros, tu solo predica, de forma relacional, no «quemando» las personas con todo el verborreo religioso, dándoles una alternativa a este mundo* en que vivimos. Si le predicas a alguien «no escogido» bien, ya Dios sabe todas las cosas.. no es tu poder.
Creo que acuñar los términos calvinista y arminiano no es sufieciente. Entre los arminianos existen diferentes opiniones, del mismo modo que entre los calvinistas. Están los infralapsarios, los sublapsarios y los supralapsarios. A continuación una descripción breve de los tres -tomado de un curso básico de teología-:
Distintas formas de calvinismo:
Las distintas formas del calvinismo difieren entre sí por el modo de disponer
la secuencia de los decretos divinos en un determinado orden. Nos referimos,
por supuesto, a un orden lógico«signos de razón» en la mente de Dios, no
cronológico.
A’”) Los supralapsarios(término que significa que Dios ha llevado a cabo la
«elección» de los escogidos en un signo anterior (supra) a la caída
(lapsus) original–más aún, anterior a la creación del hombre), disponen
los decretos divinos de elección, predestinación y reprobación en el orden
siguiente:
(a) Destinar a unos a la salvación, y a otros a la condenación.
(b) Crear a los seres humanos.
(c) Preparar la caída de esos seres humanos.
(d) Proveer salvación para los elegidos en el primer decreto.
(e) Aplicar la salvación a los elegidos, y la condenación a los no elegidos.
(reprobación positiva).
Aunque parezca increíble, todavía hoy existen bastantes supralapsarios,
sin querer percatarse de que el primer decreto condena, no sólo a ino-centes, sino también a seres que aún no existen y, por ello, no han tenido
ninguna oportunidad de ejercitar su libre albedrío en un sentido o en otro.
B’’) Los sublapsarios («sub» = «por debajo» de la caída –«lapsus» ), disponen
los decretos mencionados en este orden:
(a’) Crear a los seres humanos.
(b’) Permitir (no impedir) la caída de esos seres humanos.
(c’) De esa «masa general de condenación», elegir a unos para salvación,
dejando a otros en su estado de condenación (reprobación negativa
directa).
(d’) Proveer salvación para los elegidos.
(e’) Aplicar la salvación sólo a los elegidos.
Aquí es menester trazar una línea divisoria que separe a los supralapsarios
y sublapsarios de los infralapsarios, pues tanto los supra,como los sub,
están de acuerdo en un punto sumamente importante: AMBOS GRUPOS
DEFIENDEN LA LIMITACIÓN DE LA OBRA DE LA REDENCIÓN; es decir,
sostienen que Cristo No murió por todos los hombres, sino solamente por
algunos.
C’’) Los infralapsarios («infra» = «muy por debajo» de la caída) disponen los
decretos de Dios del modo siguiente:
(a’’) Crear a los seres humanos.
(b’’) Permitir (tolerar) la caída de los seres humanos.
(c’’) PROVEER SALVACIÓN PARA TODOS LOS SERES HUMANOS.
(d») Elegir a muchos para salvación «mediante la fe», dejando en su justa
condenación a quienes se obstinan en resistir a la gracia (reprobación
negativa indirecta, puesto que no han sido previamente destinados a esa
resistencia).
(e») Aplicar la salvación a todos aquellos que, por la gracia de Dios, han
dejado de resistirle.
Como puede verse por el decreto (c») de los infralapsarios, éstos defienden
la universalidad de la obra de la redención; es decir, sostienen que CRISTO
MURIÓ POR TODOS LOS HOMBRES SIN EXCEPCIÓN.
Del mismo modo, entre quienes se consideran arminianos están quienes creen en la perseverancia de los santos, etc.
Yo preferiría el término bíblicista -que no es mi invento, existe- y con respecto al calvinismo creo lo siguiente:
1. Depravación Total.
2. Elección Condicional.
3. Expiación ilimitada.
4. Gracia resistible.
5. Perseverancia de los santos.
DEPRAVACIÓN TOTAL – Romanos 3:10-12
10 Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno;
11 No hay quien entienda.
No hay quien busque a Dios.
12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
ELECCIÓN CONDICIONAL – La condición es la fe «arrepentise y creer en el evangelio» – Marcos 1:15, Mateo 3:2 y 4:17. La fe es un don de Dios -Efesios 2:8,9- disponible para cualquiera que no resista al llamado de Jesús, a la obra del Espíritu Santo. Con esto no minimizo la soberanía de Dios, el cual eligió que la salvación fuese un regalo posible de aceptar o rechazar.
«El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.»
» Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.»
«Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.»
EXPIACIÓN ILIMITADA -1 Timoteo 2:3-5, 2 Pedro 3:9
«3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.»
«9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.»
GRACIA RESISTIBLE – Hechos 7:51
«51 ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.»
El ser humano no puede resistir a Dios, solo cuando este le impone su voluntad. Sin embargo, Dios no impide que rechacen el evangelio.
PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS – Romanos 8: 37-39 y muchos más
«37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,
39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.»
Dios le bendiga.