Soldado de Jesucristo

Soli Deo Gloria

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El Faro de Luz de Whitefield que Reveló el Pecado

George WhitefieldPor Steven Lawson

Whitefield estaba convencido de que cualquier presentación del evangelio debe comenzar exponiendo el pecado del oyente y su extrema necesidad de salvación. Esto hizo necesario el predicador de enfrentar la rebelión de sus oyentes en contra de Dios y de advertir de las consecuencias eternas de su rechazo. Whitefield claramente entendió que nadie deseaba correctamente el evangelio de Cristo hasta que conozcan de su propia condenación delante de Dios. Whitefield predicó esas verdades que revelan el pecado, es decir, la santidad de Dios, la caída de Adán, las exigencias de la ley, la maldición de la desobediencia, la certeza de la muerte, la realidad de la juicio definitivo, y la eternidad del castigo en el infierno . Read More

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La Doctrina del Infierno: Un Problema Apologético

La Doctrina del Infierno: Un Problema Apologético

Por J.D. Greear

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Este es el segundo de una serie de cinco capítulos sobre la doctrina del infierno. Haga clic aquí para ver la primera parte .

Para muchas personas, la doctrina del infierno se presenta un problema apologético para los cristianos. Los escépticos dicen que la creencia en el infierno es “moralmente reprobable” y que la doctrina del infierno hace a Dios “un monstruo moral barbarie, el peor ser que jamás haya existido.”

Las objeciones son graves –y en voz alta proclamada por la mayor parte de nuestra sociedad. Tenemos que tener una respuesta preparada. A continuación se presentan algunas de las objeciones más comunes apologéticas que me he encontrado.

1. Objeción: Dios es demasiado amoroso para enviar a alguien al infierno.

Eliminar el infierno en realidad lo convierte en un punto de vista muy estrecho del amor de Dios. Imagine que un abusador de niños viniese a nuestra iglesia y le dijera: “Hermano, le amamos y le aceptamos. Por favor trabaje en nuestro ministerio niños!” Eso no es amar, o si lo es, este es un amor de una manera muy estrecha y poco saludable.

El cómo nos sentimos acerca de los abusadores de menores es, de una manera pequeña, como siente Dios acerca de nuestro pecado. Las buenas obras en una postura general de rebelión son repugnantes para él, al igual que lo sería para nosotros ver un pederasta dando propina a un botones para molestar a nuestros hijos. Simplemente no entendemos “la pecaminosidad del pecado,” como los puritanos solían decir. Que seres humanos pecadores entren en la presencia de Dios sería como un papel de seda tocando la superficie del sol.

Si Dios nos dejara entrar al cielo como somos, haríamos del cielo el desorden en que el mundo está. Toda la injusticia en el mundo es el resultado de nuestro pecado. Amamos el mal. Rechazamos la autoridad de Dios, lo que equivale a traición cósmica. Somos idólatras que nos colocamos en el centro, y no a Dios.

El pecado es como un cáncer, comiendo las entrañas de la raza humana. Ningún paciente quiere un médico que es tolerante de su cáncer, sino que queremos un médico que lo odie. Ni puede Dios amorosamente aceptarnos en nuestra condición pecaminosa. Él nos ama demasiado como para permitir que las cosas que destruyen prosperen. Pero él también ama su gloria demasiado para permitirnos pisotearla. En nuestra celebración del amor de Dios, no debemos olvidar nunca el rayo de su gloria.

2. Objeción: El infierno es un castigo demasiado extremo por el crimen.

He escuchado personas objetando mucho: “La idea del infierno es injusta. Un pecado finito, seguido de un castigo infinito? Eso simplemente no es justo.” Lo que a menudo no comprendemos es que nuestro pecado fue contra un Dios infinito, y la justicia requiere un castigo infinito. El infierno es una declaración muy clara para nosotros acerca de la grandeza y la majestad de Dios. Muchos teólogos piensan que están haciendo un favor a Dios al disminuir el infierno, pero lo que están haciendo es disminuir la grandeza de Dios.

Creemos que el infierno es grave porque no pensamos que pisotear la gloria de Dios es gran cosa. Creemos que la gran cosa en el universo somos nosotros. Sé que esto es terriblemente ofensivo para nosotros como seres humanos que piensan que el universo es todo acerca de nosotros. No lo es. Toda esta creación es un teatro al único verdadero, bueno y todopoderoso Dios. Él es la gran cosa en el universo y todo funciona para su gloria. El infierno mismo es un monumento permanente a la grandeza de su nombre.

3. Objeción: Soy básicamente una persona decente.

Una de las razones por las que creo que a menudo reaccionamos con tanta fuerza en contra de la idea de que Dios permite que algunas personas vayan al infierno es que en realidad no creemos que nosotros somos dignos del infierno. Cuanto más estamos convencidos de nuestra propia justicia, más nos preocupa la cuestión de la justicia de Dios.

He encontrado, sin embargo, que cuanto más tengo la sensación de la soga del juicio de Dios justamente alrededor de mi propio cuello, más estoy asombrado de la grandeza de la misericordia de Dios en vez de la gravedad de su justicia. La cruz es el veredicto de Dios sobre el pecado de la humanidad. Sólo cuando por primera vez me veo a mí mismo como absolutamente digno del infierno, entonces estoy listo para entender la magnanimidad de la gracia de Dios.

Sólo cuando nos vemos a nosotros mismos como dignos del infierno podemos ver cuán gloriosa es la cruz, que era la imagen más clara de la majestuosa grandeza de Dios y el amor que llega hasta lo más profundo de nuestra maldad depravada. La mayoría de los cristianos no lloran en la cruz, ya que en realidad no sienten el veredicto de Dios de la condenación de sus almas.

4. Al final, la sabiduría de Dios está por encima de la nuestra.

Si Dios es real, el es infinito en poder y sabiduría. Piense acerca de cómo el poder del gran Dios está por encima nuestro. ¡El llamó a los mundos a la existencia, y creó las nebulosas y los planetas y las estrellas y las complejidades del átomo, todo esto con sólo una palabra! En una cadena de ADN se codifica la información suficiente para llenar 500 juegos de la Enciclopedia Británica. Usted y yo tenemos problemas para conseguir nuestro reproductor de DVD que funcione bien con nuestra caja de cable!

Ahora, si la sabiduría de Dios también es infinita, eso significa que su sabiduría es tan alta por encima de la suya como de su poder está por encima del suyo. ¿No tiene sentido que un montón de cosas acerca de él puede no tener sentido para usted?

Una de las razones que la gente en nuestra cultura tienen problemas para creer en Dios es porque se habla de él con tan poco una sensación de asombro y admiración ante su majestad. Charles Misner, uno de los estudiantes de Einstein, escribió una vez acerca de la falta de interés de Einstein en la religión:

“El diseño del universo es muy magnífico y no debe darse por sentado. De hecho, creo que es por eso que Einstein tenía tan poca utilidad para las religiones organizadas, aunque me pareció básicamente un hombre muy religioso. Einstein debe haber visto lo que dijo el predicador sobre Dios y sentía que estaban blasfemando! Había visto más majestuosidad de lo que jamás había imaginado en la creación del universo y sintió que el Dios del que estaban hablando no podría haber sido algo real. Mi conjetura es que él simplemente sentía que las iglesias que él había encontrado no tenían el debido respeto por el autor del Universo.”

El punto aquí no es que no se dan las respuestas a las preguntas difíciles, o que no hay que buscarlas. Si se dan y deberíamos.. Pero muchas de nuestras preguntas apologéticas podrían desaparecer si alguna vez reconocemos lo grande que es Dios. Llega un punto en que la boca debe detenerse y la rodilla debe doblarse.

 

Haga clic aquí para ver la primera parte y la segunda parte .

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SALVACIÓN

SALVACIÓN

 Por: Carlos Llambés

 

La salvación es uno de esos temas que la mayoría de los cristianos cree maneja muy bien, y sin embargo, a la hora de explicarlo, nos encontramos dudando.

Una de las cosas que más hace un misionero es hablar con las personas de su necesidad de arrepentimiento. Es por eso que al hablar con personas, ya estamos esperando preguntas como: ¿Por qué tengo que arrepentirme? ¿Qué es eso de salvación? ¿Salvación de qué? ¿Por qué necesito salvación? Aunque las respuestas parezcan ser obvias para cualquier cristiano, muchas veces no dominamos el tema como debiéramos, y es por eso que queremos repasar esto que es de suma importancia y fundamental. Lo que quisiera es que este breve escrito pueda servirte para repasar estas verdades y tenerlas más claras, o quizás para entenderlas por primera vez.

Hablando bíblicamente, la salvación se refiere a la obra de Dios en favor del hombre que provee un camino de liberación de la condena y castigo del pecado y la justa ira de Dios.

Para entender la salvación, entonces, debemos entender el estado perdido del hombre.La Biblia nos deja ver que el hombre está en un estado caído en pasajes como Romanos 3:9-1923;Efesios 2:1-3; y Hechos 9:27.
De manera que, para que el hombre pueda ser salvo, el necesita saber primeramente que está perdido.

El apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, presenta argumentos poderosos que demuestran el estado perdido del hombre.

Es importante reconocer que la mayoría de los individuos parecen creer:

  1. Que no son realmente pecadores.
  2. Que no son tan malos como algunos otros.
  3. Que el infierno no es real.
  4. Que sus buenas obras sobrepasan sus malas acciones, lo que les será tomado en cuenta a su favor.
  5. Que Dios es tan bueno y tan amoroso que no permitirá que la gente vaya al infierno
  6. Que al final, de alguna manera, toda la gente se salvará.

El problema con todas esas creencias, excusas y argumentos es que todas son falsas. Ninguna tiene soporte en la Escritura.

La realidad del asunto es que sin Cristo todos los hombres:

  1. Están perdidos y sin remedio, la ira de Dios está sobre ellos (Juan 3:36).
  2. Están condenados a morir en sus pecados (Ezequiel 18:20).
  3. Están separados y alienados de Dios por causa del pecado (Romanos 3:23).
  4. La única solución es la provisión de Dios para salvación en Cristo. El hombre carece de la habilidad y la capacidad para salvarse a sí mismo. El pecado del hombre es la razón por la cual el hombre pierde la justicia, la rectitud y la pureza moral que le impide tener una posición correcta delante de Dios.

Por su parte, el hombre insiste en salvarse a sí mismo de múltiples maneras. Las formas más comunes:

Siendo buenos.

En otras palabras por medio del mérito y justicia personal. Sin embargo la Biblia nos deja ver que la justicia del hombre son como trapos de inmundicia, Isaías 64:6. La justicia que es aceptable para Dios no es inherente en el hombre, pues si los escribas y fariseos (que habían dedicado sus vidas a conocer la Palabra y agradar a Dios) no lo lograron, nosotros tampoco lo haremos.

“Porque les digo a ustedes que si su justicia no supera la de los escribas y Fariseos, no entrarán en el reino de los cielos”, Mateo 5:20.

Haciendo el bien.

Las obras de caridad, los ritos religiosos, el guardar la ley. La Biblia nos deja ver claramente que las obras no pueden salvar al hombre.

“Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jesús, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie será justificado”,Gálatas 2:15-16.

Confiando en su herencia religiosa.

El asunto no es por herencia o por tradición.

“Sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios”, Romanos 2:29.

Conocimientos, sabiduría e inteligencia.

El hombre no puede discernir por sí mismo la realidad de quien es Jesús. Solamente Dios puede revelarle al hombre el significado de Jesús para salvación.

“Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente”, 1 Corintios 2:14.

Mi oración es que este breve escrito te sirva para explicar a otros las buenas nuevas. Ahora, si Dios ha abierto tu entendimiento para reconocer que eres un pecador que necesitas un Salvador, arrepiéntete de tus pecados y deposita toda tu esperanza y confianza en la obra salvadora de Cristo en la cruz para el perdón de nuestro pecados. Hoy es un buen día para comenzar una relación con él.

​Carlos es pastor y misionero de la IMB desde el 2005, sirviendo principalmente como plantador de iglesias. Nacido en Cuba, luego viviendo en hasta irse como misionero a República Dominicana, está actualmente en la ciudad de México junto a su esposa e hijos, donde fundaron el Instituto Hechos 5:42. Él tiene un certificado en Ministerio del Seminario Teológico Bautista Dominicano, y está iniciando una Maestría en Divinidades y Plantación de Iglesias en el Southern Baptist Theological Seminary. Es autor del libro Viviendo la Gran Comisión: Su Gracia es Más que Suficiente.

 

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La Doctrina del Infierno

La Doctrina del Infierno

Por J.D. Greear

lac-de-feuEste es el primero de una serie de cinco capítulos sobre la doctrina del infierno.

En cuanto el infierno, CS Lewis escribió una vez: “No hay ninguna doctrina que quisiera eliminar más del cristianismo que esta, si estuviese en mi poder.”[1] En muchos aspectos, estoy de acuerdo con él. Nadie, incluidos los cristianos, debería gustarle la idea del infierno. Durante años he sentido que si usted fuera a darme una Biblia, una goma de borrar divina, y diez minutos, sacaría el infierno de la Biblia.

Aquellos de nosotros que creemos en el infierno no somos sádicos que disfrutan de la idea del sufrimiento eterno. De hecho, pensar en personas que conozco que están fuera de Cristo pasando la eternidad en el infierno es desgarrador. Cuando era un joven cristiano, cuando empecé a aprender sobre el infierno y sus implicaciones, casi pierdo mi fe. Fue inquietante.

El infierno es una realidad difícil, pero es algo que la Biblia enseña, y nosotros no podemos comprender plenamente a Dios y su mundo a menos que lidiamos con ello.

1. El infierno es lo que el infierno es porque Dios es quien Dios es.

La gente habla con ligereza de “ver a Dios”, como si ver a Dios cara a cara sería una experiencia cálida difusa. Pero la Biblia explica que la santidad y la perfección de Dios son tan completas que si alguien fuera a verlo, morirían (Éxodo 33:20). Incluso el más mínimo pecado en Su presencia conduce a la aniquilación inmediata. Cuando Isaías, el profeta de Dios, vio a Dios en Su trono, se postró sobre su rostro, aterrorizado y seguro de que estaba a punto de morir (Isaías 6:5).

Sé que en los últimos días la doctrina del infierno ha caído enormemente en desgracia. Pero está ahí por una razón. Dios nos dice acerca del infierno para demostrarnos la magnitud de Su santidad. El infierno es lo que el infierno es porque la santidad de Dios es lo que es. El infierno no es un grado más caliente de lo que nuestro pecado exige que sea. El infierno debe hacer que nuestras bocas se queden boquiabiertas ante la justicia y la santidad justa de Dios. Debe hacernos temblar ante Su majestad y grandeza.

Irónicamente, eliminar el infierno, usted elimina los mismos recursos que algunos necesitan creer. Cuando una persona pasa por violación o abuso de menores, lo que necesitan saber es que hay un Dios de tal santidad y belleza que Su reinado puede tolerar nada de eso.

2. Jesús habló acerca del infierno más que nadie en la Escritura.

Algunas personas tratan de evitar la idea del infierno diciendo: “Bueno, el infierno, eso era el Dios del Antiguo Testamento, antes cuando estaba en Sus años de secundaria y de mal humor. Pero cuando Dios maduró en el Nuevo Testamento con Jesús –manso y humilde Jesús – él era todo sobre el amor y la compasión “.

El problema con esto es que al iniciar la lectura de los evangelios, te encuentra que Jesús habla acerca del infierno más que nadie. De hecho, si se cuentan los versículos, Jesús habló más sobre el infierno que sobre el cielo. Uno de los escépticos más famosos de la historia, Bertrand Russell, dijo en su libro, Porque Yo No Soy Cristiano, que la enseñanza de Jesús sobre el infierno era “el único defecto profundo en el carácter de Cristo.” Si queremos evitar la idea del infierno, no podemos ignorar el problema centrándonos sólo en el “manso y tierno Jesús.”

3. La realidad del infierno nos muestra el alcance del amor de Dios al salvarnos.

¿Por qué Jesús habló acerca del infierno más que nadie en la Biblia? Porque él quería que viéramos lo que iba a soportar en la cruz en nuestro lugar. En la cruz, el castigo de Jesús era apenas descriptible: este remanente de hombre ensangrentado y desfigurado se le dio una cruz usada reciclada, probablemente cubierto de sangre, heces y orina de los otros hombres que la habían usado previamente. Colgado allí en un inmenso dolor, lentamente asfixiado hasta la muerte.

La peor parte fue la separación del Padre que Jesús sintió, una separación que era el mismo infierno. “Dios mío, Dios mío,” exclamó, “¿Por qué me has abandonado” (Mateo 27:46)? En todo esto, Jesús estaba tomando el infierno de nuestro pecado en Su cuerpo.

Las personas a menudo sienten que el infierno es un gran mancha en el amor de Dios. La Biblia lo presenta como lo contrario. El Infierno nos magnifica el amor de Dios al mostrarnos hasta qué punto Dios fue, y lo mucho que tuvo que pasar, para salvarnos.

4. La gente es eterna.

CS Lewis observó una vez que el infierno es una conclusión necesaria de la creencia cristiana de que los seres humanos fueron creados para vivir para siempre. Como él mismo dijo:

“El cristianismo afirma que cada ser humano individual va a vivir para siempre, y esto debe ser verdadero o falso. Ahora bien, hay un buen número de cosas que no valdría la pena preocuparse si vas a vivir sólo setenta años, pero lo que me habían de preocuparme muy seriamente es si voy a vivir para siempre. Tal vez mi mal carácter o mis celos están empeorando poco a poco-tan gradualmente que el aumento en setenta años, no va a ser muy notable. Pero podría ser un infierno en un millón de años, de hecho, si el cristianismo es verdadero, el Infierno es el término técnico precisamente correcto para lo que sería.”[2]

En otros lugares Lewis dijo:

“El infierno…. Esto empieza con un talante quejumbroso, pero aún eres distinto de la queja; quizás incluso la criticas. En una hora oscura puede que la abraces. Pero te arrepientes y sales de ella. Puede llegar el día, sin embargo, en que ya no puedas hacerlo. Entonces ya no quedará un tú capaz de criticar ese estado de ánimo, ni siquiera capaz de gozarlo; y sólo quedará la queja misma funcionando para siempre como una máquina.”[3]

5. En cierto sentido, Dios no envía a nadie al infierno; nosotros mismos nos enviamos.

El infierno es la culminación de decirle a Dios que “salga.” Sigues diciendo a Dios que te deje en paz, y, finalmente, Dios dice “OK.” Es por eso que la Biblia describe como la oscuridad: Dios es luz, y Su ausencia es oscuridad. Ahora, en este momento en la tierra experimentamos la luz, cosas como el amor, la amistad, y la belleza de la creación. Estos son todos remanentes de la luz de la presencia de Dios. Pero cuando le dices a Dios que no le quiere como Señor y centro de su vida, con el tiempo usted consigue su deseo, y con Dios se van todos Sus dones.

Tenemos dos opciones: vivir con Dios, o vivir sin Si usted dice: “Yo no quiero la autoridad de Dios. Yo preferiría vivir para mí mismo “, eso es lo que es el infierno. CS Lewis lo expresó de esta manera:

“A la larga, la respuesta a todos aquellos quienes objetan la doctrina del infierno, es en sí una pregunta: ¿Qué le está pidiendo a Dios que haga?…¿Qué los perdone? Ellos no quieren ser perdonados. ¿Que los deje solos? ¡Ay!, me temo que eso es lo que Él hace… En última instancia sólo hay dos tipos de personas: los que dicen a Dios “hágase tu voluntad” y aquellos a quienes Dios dirá, al fin, “hágase tu voluntad.” [4]

6. En otro sentido, Dios envía a la gente al infierno, y todos sus caminos son verdad, todos justos.

Podemos estar tentados a enfurecernos con Dios y corregirlo. Pero ¿cómo podemos criticar a Dios? Como dice Pablo en Romanos, ¿quiénes somos nosotros –como meros trozos de arcilla –responder de nuevo a la divina Alfarero?

Tenemos que darnos cuenta de que no somos más misericordiosos que Dios. Isaías nos recuerda que todos los que están actualmente “estaban enojados con él” llegarán ante él en el último día y serán avergonzados, no reivindicado (Isaías 45:24), porque entonces se darán cuenta de cuan perfectos son los caminos de Dios. Cada vez que Dios se compara con un homólogo humano de la Escritura, Dios es el más piadoso de ambos. Cada vez.

Cuando miramos hacia atrás en nuestras vidas, desde la eternidad, lo que nos va a sorprender no es la severidad de su justicia, sino la magnanimidad de su misericordia.

7. No es suficiente que Dios nos saque del infierno, sino que debe alejar el infierno fuera de nosotros.

Algunas personas ven un problema al usar el infierno como una manera de forzar a la gente a someterse al cristianismo. Es como si Dios está diciendo: “Sírveme o ya sabes!” Y eso parece manipulador. Puede que te sorprenda, pero Dios está de acuerdo.

Si las personas se convierten a Dios simplemente porque tienen miedo, o porque Dios ha hecho alguna gran señal milagrosa (cf. Lucas 16:31), podrían someterse, pero no iba a cambiar su actitud de corazón hacia Dios. Si usted acepta a Jesús sólo para “salir del infierno”, entonces usted odiaría estar en el cielo, porque el cielo es sólo agradable para aquellos que aman y confían en Dios. Si usted no ama el Padre, entonces vivir en la casa del Padre se siente como la esclavitud. Sería como lo obligarlo a casarse con alguien que no quería casarse. La única manera de que disfrutará el cielo es cuando se aprende a amar y confiar en Dios de nuevo.

Sólo una experiencia del amor de Dios puede reorganizar la estructura fundamental de su corazón para crear un amor y confianza en Dios. No es suficiente que Dios nos saque del infierno, sino que debe tomar infierno fuera de nosotros.


[1] CS Lewis, “Hell,” Problem of Pain .

[2] CS Lewis, Mere Christianity , 74.

[3] CS Lewis, The Great Divorce, 77–78.

[4] CS Lewis, The Problem of Pain, “Hell,” 116 and The Great Divorce , 69.

 

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